Thực trạng GĐPT Việt Nam

và những biến động có thể xảy ra

Phong trào Chấn hưng Phật giáo tại Việt Nam do Hòa thượng thượng Khánh hạ Hòa cùng chư tôn thạc đức trong sơn môn và hàng cư sĩ lương đống đứng ra khởi xuất từ năm 1920 (thế kỷ XX) đã nghĩ ra các phương pháp đào luyện thanh thiếu đồng niên xây dựng tương lai đạo pháp mới có thể vững mạnh. Thập niên 30 thế kỷ trước đã đưa ra các mô hình thử nghiệm là:

• Đồng Ấu Phật Tử
• Gia Đình Phật Hóa Phổ
• Hướng Đạo Phật Tử
• Đoàn Thanh Niên Phật Học Đức Dục
• Đoàn Nam Phật Tử Thiện Sanh
• Đoàn Nữ Phật Tử Liên Hương.

Năm 1945, tất cả các mô hình sinh hoạt trên đều nghỉ sinh hoạt vì lý do chiến tranh.

Ngày 08-12 năm Mậu Tý, tất cả các mô hình sinh hoạt trên tái sinh hoạt dưới một danh xưng thống nhất là tổ chức GIA ĐÌNH PHẬT HÓA PHỔ và nhanh chóng có mặt khắp các miền Nam Trung Bắc. Năm 1951, đại hội GIA ĐÌNH PHẬT HÓA PHỔ lần thứ nhất vào các ngay 24 – 25 – 26/ 04/ 1951 đồng thống nhất đổi danh xưng GIA ĐÌNH PHẬT HÓA PHỔ thành GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM. Và đại hội ấy được gọi là ĐẠI HỘI HUYNH TRƯỞNG GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM LẦN THỨ NHẤT. Đến đại hội lần thứ tám vào năm 1973 đến biến động chánh trị 30/4, chế độ Cộng Hòa miền Nam sụp đổ. Tất cả các tổ chức Hội Đoàn tại miền Nam đều giải thể, duy chỉ có tổ chức GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM là tồn tại dưới nhiều hình thức khác nhau nhưng tinh thần vẫn không rời Nội quy – Quy chế. Trong giai đoạn nầy có nhiều ACE tạm thời nghỉ sinh hoạt. Một số ACE vượt biên ra nước ngoài, xuất ngoại theo diện HO đã đăng ký sinh hoạt hợp pháp với các quốc gia thứ hai nầy từ hình thức đến nội dung theo tinh thần hai văn kiện pháp quy là NỘI QUY GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM và QUY CHẾ HUYNH TRƯỞNG GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM. Các quốc gia nầy công nhận tổ chức GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM là công nhận GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT tại quê nhà.

Năm 1981, GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM được thành lập, không có tổ chức GĐPTVN, đến năm 1995 mới tổ chức Phân ban GIA ĐÌNH PHẬT TỬ. Họ sử dụng huy phù cấp hiệu đồng phục giống y như của tổ chức GĐPT theo chỉ thị 01 của Ban Tôn giáo Chánh phủ cho phép GHPGVN quản lý tổ chức GĐPTVN của GHPGVNTN. Nhưng sự phản kháng mạnh mẽ của tổ chức GĐPTVN, năm 2000 nhà nước thu hồi chỉ thị 01. Như vậy Phân Ban GĐPT của GHPGVN là bất hợp pháp.

Thế nhưng lý luận của nhà đương cuộc và GHPGVN là: Hiện tại chỉ có GHPGVN là giáo hội duy nhất của Phật giáo tại Việt Nam và Phân ban Gia Đình Phật Tử là tổ chức giáo dục thanh thiếu niên của Phật giáo hợp pháp. Ngoài ra là bất hợp pháp. Nhưng Ban hướng dẫn Trung ương GĐPTVN vẫn tiếp tục sinh hoạt với quan điểm rõ ràng:

Gia Đình Phật Tử Việt Nam là tổ chức ban ngành của Giáo hội dân lập có tên là GHPGVNTN, là giáo hội duy nhất tại miền Nam Việt Nam trước 1975. Hiến pháp công nhận quyền tự do tín ngưỡng và Phật giáo là một tôn giáo lớn ở Việt Nam thì tổ chức GĐPTVN sinh hoạt hợp pháp.

Nếu lý luận kiểu nhà nước: Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam là sự kết hợp thống nhất của 09 hệ phái Phật giáo trong đó có GHPGVNTN và giáo hội nầy công nhận sự sinh hoạt biệt truyền của các hệ phái thì đương nhiên GĐPTVN sinh hoạt hợp pháp (vì GĐPTVN là một sinh hoạt biệt truyền mà trong 09 hệ phái Phật giáo không có).
GĐPTVN luôn khẳng định mình là một tổ chức SINH HOẠT TU HỌC CỘNG ĐỒNG PHI CHÁNH TRỊ của Phật giáo không bị chi phối của Mặt trận tổ quốc.

Nhà nước cô lập tổ chức GĐPTVN bằng cách tuyên truyền trong quần chúng rằng GĐPTVN là theo ông Huyền Quang, ông Quảng Độ chống phá nhà nước, sinh hoạt bất hợp pháp. (Đã bất hợp pháp sao họ không bắt) chắc chắn là vì các lý do sau:

• Gia Đình Phật Tử không làm điều chi sai quấy.
• Huynh trưởng và đoàn sinh sinh hoạt có lý tưởng có sứ mạng và họ sẳn sàng hy sinh cho lý tưởng sứ mạng nầy.
• GĐPTVN hiện tại hàng không quá 100.000 người số lương tuy nhỏ nhưng họ có:
• Ngoại hộ thiện tri thức (gồm cha mẹ HTr – ĐS – Đạo hữu – Ban Bảo Trợ – Cảm tình viên) trên 1.000.000 người.
• Nội hộ Thiện tri thức (Cựu HTr – Cựu ĐS) có trên chục triệu là một con số không nhỏ).

Cho nên Phân ban Gia Đình Phật Tử tuy mới sinh hoạt sau năm 1995 nhưng số lượng HTr có cấp đông đảo hơn GĐPTVN truyền thống. Đây là một chiến lược tổng tấn công vào thành trì GĐPTVN truyền thống. Bước đầu là cho người ve vuốt hàng Huynh trưởng GĐPT Truyền thống là những con người được huấn luyện đào tạo tác phong đạo đức tốt hơn phân ban. Thứ hai đốc thúc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam ra văn thư mời các vị trụ trì và Ban Huynh trưởng các đơn vị Truyền thống hiệp thương thống nhất. Thứ ba là tiến hành cho phép mở đại hội thống nhất hoành tráng dưới sự giám sát của Ban Tôn giáo và Mặt trận TQVN.

ĐÂY LÀ MỘT CHIẾN LƯỢC ĐƯA TỔ CHỨC GIA ĐÌNH PHẬT TỬ VIỆT NAM VÀO CỬA TỬ

Vì các lý do sau đây:

Giữa lúc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất là giáo hội mẹ trong cơn pháp nạn, tài sản bị tướt đoạt. Nhân sự bị tù đày giam cầm quản chế, cô lập không được hành hoạt ta lại đi nhận người dưng làm cha mẹ là bất hiếu, là phản phúc tự đánh mất chính nghĩa mà mình đã khó khăn lắm mới gìn giữ được suốt gần bốn mươi năm qua.

Chỉ có Phân ban Gia Đình Phật Tử mới có quyền tổ chức đại hội, dự kiến thành phần nhân sự và xét duyệt tư cách đại biểu (GĐPTVN truyền thống sẽ mất trắng tay).
Sau đại hội (dự kiến) chính quyền sẽ mạnh tay diệt bỏ thành phần ngoài Giáo Hội và sẳn sàng ra văn bản cấm chỉ sinh hoạt).

Do vậy Ban hướng dẫn Trung ương Gia Đình Phật tử Việt Nam mới gởi kiến nghị thư lên các cấp lãnh đạo nhà nước thứ nhất là để tố cáo những vi phạm, thứ nhì là cáo mạch một cách minh chính về đường lối giáo dục sinh hoạt tu học cộng đồng phi chánh trị của mình. Rất mong ACE Huynh Trưởng đặc biệt quan tâm và suy lường một cách thận trọng./.

– Thị Nguyên –

PHÓNG SỰ: PHÁP HÔI THÙ ÂN

Gia Đình Phật Tử Việt Nam ra đời từ chiếc nôi uyên nguyên nhiệm mầu của Đạo Phật, của nền văn hóa đạo lý dân tộc. Được thừa hưởng – kế thừa gia tài chân truyền của Chư Phật, của Thầy Tổ chân sư, của các bậc tiền nhân sáng lập – truyền trao. Gần một thế kỷ tồn tại và vững vàng, luôn luôn đồng hành cùng dân tộc Việt Nam, hứng chịu biết bao cơn sóng dữ do các thế lực chính trị bạo hành. Trãi qua biết bao thịnh suy, từng giai kỳ thể chế lịch sử, GĐPTVN vẫn luôn luôn trung trinh bất biến, nêu cao ngọn cờ hòa bình nền xanh hoa sen trắng tụng lượn trên nền trời Đại Việt và lan tỏa khắp năm châu bốn biển. Là cánh tay hậu duệ đắc lực, bảo vệ – gìn giữ – xiển dương vẹn toàn chánh pháp, làm nên công cuộc chấn hưng bảo tồn Phật giáo VN, giữ gìn nền nếp gia phong – văn hóa – đạo lý dân tộc.

Trước nỗi bất an thương đau của toàn nhân loại, đang chìm ngập trong ngôi nhà lửa hừng hực, ngầy ngụa trước những tham vọng vô minh, xô đẩy nhau vào hầm lửa tự hủy diệt. Toàn thể lam viên từ Quốc nội đến Hải ngoại, tâm thành – hân hoan – nô nức hướng về Pháp Hội Thù Ân, như hướng về thánh địa thiêng liêng, nơi diễn ra một sự kiện trọng đại chưa từng có trong lịch sử áo lam. Toàn nhân loại kỳ vọng từ đây một kỳ tích lịch sử được sang trang, ánh sáng thanh bình rợp mát năm châu, toàn cầu được sạch trong an lạc. Đạo Phật là Đạo Hiếu, với tinh thần “Thượng báo tứ trọng ân – Hạ tế tam đồ khổ”, Toàn thể lam viên GĐPTVN, trên thì chu toàn hiếu đạo đền đáp tứ trọng ân, dưới thì nổ lực tấn tu trau dồi phẩm hạnh, thành toàn đạo nghiệp giáo dục thế hệ mai sau.

Đạo lý dân tộc Việt Nam từ ngàn xưa, đã tiếp thu tinh hoa Phật giáo, để xây dựng nền luân lý truyền thống dân tộc, được nuôi dưỡng thấm đẫm bằng chất liệu ngọt ngào, ắp đầy ca dao – tục ngữ: “Uống nước nhớ nguồn – ăn quả nhớ người trồng cây”. Biết bao thế hệ con cháu Lạc Hồng tiếp nối truyền thống cha ông, bảo vệ đạo đức tri ân và báo ân cao quí.

Kỷ niệm 50 năm áo lam GĐPT Việt Nam thống nhất trên toàn quốc (1964 – 2014), kỷ niệm 10 năm Ban Hướng Dẫn GĐPT Việt Nam Trên Thế Giới tựu thành (2004 – 2014). BHD GĐPT Việt Nam Trên Thế Giới phát tâm lập nguyện kết nối áo lam trên toàn Thế giới cùng thiện hữu tri thức gần xa, kiến lập PHÁP HỘI THÙ ÂN, truy tiến báo ân, kỳ cầu siêu độ, hồi hướng công đức lành nguyện cầu pháp giới chúng sanh đồng triêm lợi lạc. Pháp Hội được công khai diễn ra tại chùa Pháp Vân, số 16, đường Lê Thúc Hoạch, phường Phú Thọ, quận Tân Phú, thành phố Sài Gòn. Thời gian: 20 – 21 – 22 – 23 – 24 – 25/08/2014.

Pháp Hội được kiến lập gồm có các nội dung:

– Đại Trai Đàn Chẩn Tế – Giải Oan Bạt Độ nguyện cầu âm siêu dương thái.

– Tưởng niệm hiệp kỵ Chư vị Ân Sư – Sáng Lập Viên – Bảo Trợ – Gia Trưởng – Huynh Trưởng – Đoàn Sinh GĐPT Việt Nam trên Thế Giới.

– Hoa Đăng cúng dường, phóng sanh đăng nguyện cầu đạo pháp trường tồn, dân tộc và thế giới hòa bình, chúng sanh an lạc.

– Kiến lập Giới đàn Thiện Hoa truyền thọ Tại Gia Bồ Tát Giới và Thập Thiện Giới.

– Trai tăng cúng dường.

– Dâng quà Lễ tiến cúng Chư tôn linh Thánh tử đạo tại các địa phương.

– Phát quà chia sẻ cho Huynh trưởng – Đoàn sinh và nhân dân khó khăn, bệnh tật.
Về dự chứng minh Pháp Hội gồm có:

– Chư Tôn Đức Hội Đồng Tăng Già Chứng Minh GĐPT Việt Nam.

– Chư Tôn Đức Ban Thường Trực – Thành Viên Hội Đồng Cố Vấn Giáo Hạnh GĐPT Việt Nam.

– Chư Tôn Đức Tăng, Chư Tôn Đức Ni xuất thân từ GĐPT.

– Chư Tôn Đức là môn đồ pháp quyến của Chư tôn đức Sáng lập viên và Ân Sư Cố vấn của GĐPTVN.

– Chư Tôn Đức Hội đồng Kinh Sư cử hành pháp sự khoa nghi.
Tham dự Pháp Hội gồm có các thành phần:

– Ban Hướng Dẫn GĐPT Việt Nam Trên Thế Giới.

– Ban Hướng Dẫn GĐPT Việt Nam (Quốc Nội).

– Đại Diện BHD GĐPT VN tại Hải Ngoại.

– Phái đoàn BHD GĐPT các Tỉnh – Thị trên toàn quốc.

– Đại Diện BHD các Châu Lục, Quốc Gia.

– Quý Gia đình thân quyến của Chư Thánh Tử Đạo, Chư Chân Linh, Chư Hương Linh Sáng lập viên, Bảo trợ, Gia Trưởng, Huynh trưởng, Đoàn sinh.

– Quý Ban Bảo Trợ, Thiện Hữu Tri Thức, Quý Ân Nhân Mạnh thường quân, Quý Cựu Huynh Trưởng trong và ngoài nước.

– Quý Gia trưởng, Huynh trưởng, Đoàn sinh GĐPT Việt Nam trên toàn Thế giới.
Chư Tôn Thiền Đức là những bậc chân sư thạc đức phạm hạnh, dù tuổi cao sức yếu, phật sự đa đoan, nhận lời mời bái thỉnh của chúng con, quí ngài đã huệ cố, di giá chấn tích đăng lâm chứng minh Pháp Hội, toàn thể lam viên chúng con cảm kích vô cùng. Sự hiện diện quí báu của quí ngài, làm cho tâm bồ đề chúng con thập phần kiên cố, tin tưởng mãnh liệt vào chánh pháp Như Lai. Chúng con là những đóa hoa lan bé nhỏ, nhờ thấm đẫm những giọt sương mai mà tươi thắm cuộc đời. Chư Tôn Thiền Đức mở lòng vị tha, thả xuống dòng đời chiếc thuyền tế độ, nếu không nương nhờ vào pháp lạc từ bi tưới tẩm, thì những đóa hoa Ưu Đàm khó một lần xuất hiên. Chúng con thành kính gieo năm vóc, thành tâm đảnh lễ bái tạ thâm ân.

Toàn thể lam viên trên toàn thế giới vô cùng biết ân sâu sắc sự quang tâm huệ cố tận tình của Hòa Thượng Phước Trí – Chư Tăng và Đạo Hữu chùa Pháp Vân. Hòa Thượng đã vì đàn con thân yêu, mà không nề hà tuổi cao sức yếu, hứng chịu gian khó, tận tình chiếu cố lo toan, giúp cho Pháp Hội được thành công viên mãn. Chư Tăng và Phật tử bổn tự, các ngài đã dốc lòng chiếu cố, bận bịu lo toan trong ngoài, để cho chúng con đầy đủ tiện nghi sinh hoạt, nơi ăn chốn ngủ no đủ – mát mẽ – ấm êm. Trong suốt thời gian diễn ra Pháp Hội, với số lượng rất lớn Huynh trưởng – Đoàn sinh GĐPTVN, đã làm xao động, ảnh hưởng rất nhiều đến nền nếp thanh tu, chúng con thành kính đảnh lễ sám hối trên Chư Tôn Đức từ bi hỷ xã.

Ban Hướng Dẫn Gia Định, mà cụ thể rõ nét nhất là đơn vị GĐPT Đức Tuệ và các đơn vị GĐPT trực thuộc, đã sát cánh cùng Ban Tổ Chức Pháp Hội Thù Ân lo toan phật sự. BTC đã thấy được sự hy sinh nhiệt tình rất lớn, các ACE nhọc nhằn lao khó rất nhiều, tích cực góp phần đắc lực cho sự thành công Pháp Hội. BTC và toàn thể lam viên tham dự Pháp Hội, vô cùng biết ơn sự lãnh đạo điều hành tài tình của BHD Gia Định và sự hy sinh to lớn của ACE GĐPT Gia Định.

Dưới sự điều hành nhạy bén của các anh trưởng – phó ban, Ban Trật Tự đã thành toàn trách nhiệm một cách xuất sắc. Ban Tổ Chức đã thấy được nhiệt tâm lo toan từ mỗi thành viên, các anh đã thức khuya dậy sớm chu toàn nhiệm vụ, giữ vững từng khu vực phân công, bảo vệ an toàn Pháp Hội, góp phần làm cho Pháp Hội Thù Ân được diễn ra thập phần viên mãn.

Khối Truyền Thông là bộ mặt sinh dộng – là tiếng nói của Pháp Hội Thù Ân. Lần này, đội ngũ phóng viên được tăng cường, có năng lực. Được phân công – điều hành tổ chức một cách chặt chẽ, làm việc cật lực, bộ máy chạy đều, mỗi người mỗi việc không dẫm chân nhau. Tuy còn thiếu nhiều cây viết chủ lực, nhưng ACE đã nổ lực hết mình, thực hiện có hiệu quả, nhiều bản tin – hình ảnh được cập nhật kịp thời, nhiều cuộc phỏng vấn trực tiếp được thực hiện súc tích. Tuy có bị phá sóng, nhưng các Huynh trưởng kỷ thuật viên – chuyên viên cầm máy thu hình – truyền hình trực tiếp vẫn cố gắng truyền tải đầy đủ các sinh hoạt, các khóa lễ đều đặn lên mạng toàn cầu. Bộ phận phát hành hình lưu niệm, thỏa đáng kịp thời các yêu cầu của lam viên bốn phương. Những kết quả hôm nay, không phải dễ dàng mà có được, Ban Tổ Chức đã thấy được, có anh đã quên cả buổi ăn trưa, bỏ đi cả giấc ngủ đêm, để trần mình vật lộn từng thước phim, chỉnh sửa từng bức ảnh, viết từng bản tin hoàn chỉnh, lao nhọc đến vô cùng.

Vận hội khai mở, lính khí hồn thiêng sông núi hội tụ, trăm hoa đua nở, hương chiên đàn thơm ngát lan xa, đêm hoa đăng rực rỡ đèn hoa, lung linh ánh trí tuệ rạng ngời, đồng cảm với vạn lòng thiên cổ. Dị khẩu đồng âm nhất tâm như một, hồng danh Quán Thế Âm bi hùng vang lên bất tận, từng giọt nước nhành dương tưới mát nhân gian, làm cho những tâm niệm sân si được lắng xuống, biết hồi đầu hướng thiện, trãi lòng thương yêu, cho nếp sống thanh bình được lan tỏa khắp nơi nơi, cho hoa cỏ tốt tươi, hương vị ngọt ngào, tình yêu đầm đà quê hương dân tộc. Lễ hội hoa đăng nhân văn được tôn vinh, ánh nến lung linh trên từng bước đăng trình thảnh thơi, gát bỏ sau lưng cơn gió chướng, đón nhận làn gió thanh lành từ phía trước, đồng tâm hiệp ý truyền trao cho nhau niềm tin chân lý, đồng hành vượt qua gian khó, chúc phúc thiêng liêng đến với bạn bè năm châu trọn đầy an lạc.

Giới luật của Phật giáo là những chế định nguyên tắc sống, là hệ thống phát triển đạo đức xã hội, đảm trách điều chỉnh những hành vi phóng dật, làm hài hòa cân đối mối quan hệ – sinh hoạt – tập quán xã hội. Tu học thực tập là nếp sống thực nghiệm siêu việt của người Huynh trưởng GĐPTVN. Nữa khuya, tại Pháp Hội Thù Ân, đại giới đàn Thiện Hoa được kiến lập, trên 600 Huynh trưởng Giới tử phát nguyện thọ Thập Thiện và Bồ Tát Giới, đã khẳn định được sự tu học – thực tập giới luật gắn liền với đời sống thường nhật của người Huynh trưởng. Từ tục đế vươn lên, người Huynh trưởng như một thiền sinh đang đối mặt giữa hai bờ sinh diệt, “Ưng tác như thị quán”, lập nguyện lội ngược dòng đời để hoàn thiện nhân cách, thành toàn đạo nghiệp, đạo hạnh được vững vàng thì tâm đại bi được trãi rộng, uy lực độ sinh thập phần kiên cố.

Tại Pháp Hội, chúng tôi nhìn thấy nhiều ACE rưng rưng nước mắt, khi cầm trên tay món quà ân tình từ quỹ tình lam, từ quỹ trợ cấp khó khăn. Những món quà tuy không lớn, nhưng đong đầy ý nghĩa, đọng lại nơi đây biết bao tình cảm to lớn mà các nhà mạnh thường quân, các anh chị em áo lam bốn phương thân thương dành tặng những Huynh trưởng thiếu diễm phúc, có hoàn cảnh khó khăn. Chúng tôi được biết, đời Huynh trưởng thì rất nghèo, có lẽ cái nghèo được gắn liền chung với số phận toàn dân tộc. Nhưng không phải vì cái nghèo khó đó mà các AC rời bỏ sinh hoạt, bởi vì tất cả chúng ta, ai nấy đều biết, tổ chức đang gặp rất nhiều gian nan, từng mỗi đơn vị GĐPT địa phương đều vương mang khốn khó, nếu tự mình bỏ cuộc, thì ai sẽ là người đứng mũi chịu sào lèo lái con thuyền GĐPT địa phương, ai sẽ là người dìu dắt đàn em thân yêu giữa đêm đen mù tịt, ai là người sẽ thắp lên trong các em ngọn đèn tuệ giác, giúp các em vững vàng trong cuộc sống dẫy đầy cạm bẩy nhiễu nhương này.

Sư hiện diện đông đảo của các anh chị Huynh trưởng cao niên từ cấp cao cho đến các em Đoàn sinh nhỏ tuổi, các ACE từ các Châu lục Quốc gia ở tận bên kia nửa quả địa cầu. các ACE từ miền Trung xa xôi cho đến mũi Cà Mau xa tít, các ACE từ cao nguyên rừng núi bạt ngàn đến duyên hải trùng dương bát ngát. Pháp Hội Thù Ân là một uy lực lớn, một sức hút lớn, làm cho ai nấy, nếu là Đoàn viên GĐPTVN đều chung chí hướng – một lòng, không vì cách trở địa lý, không vì gian khó đời thường mà mỏi gối chùn chân. Những dị biệt về hoàn cảnh – tâm lý, những khác nhau về tuổi tác – lợi quyền, đều bỏ mặc sau lưng, tất cả đều tay bắt mặt mừng, nhìn nhau chan hòa, anh em một nhà thân ái.

Trước mặt chúng em là các anh các chị trưởng bối cao niên, đức cao vọng trọng. Có anh có chị đã bước vào tuổi cổ lai hi, thế mà các anh các chị không nề hà tuổi cao sức yếu, an hưởng tuổi già, sẵn sàng tinh tấn, lập đại nguyện rộng lớn, vì sự nghiệp truyền đăng, luôn luôn sát cánh cùng chúng em, vững chãi leo lái con thuyền lam cởi lên trên đầu sóng ngọn gió, hứa hẹn mai này cặp bến bình yên. Nhờ những người thợ chăm vườn tài hoa – yêu nghề, chăm bón – tỉa gọt – uốn nắn từng thân cành, thổi lồng sức sống, truyền tải mạch lam, trao lại cho đời những đóa hoa trác tuyệt. Các anh các chị là những tấm gương ngời sáng soi rọi cho chúng em noi dấu bước theo. Nhờ có các anh các chị niên trưởng kính yêu mà chúng em được trưởng thành theo năm tháng, dòng máu lam luôn luôn rực chãy, tâm huyết tràn trề. Thế hệ chúng em hôm nay, lập nguyện nối tiếp, kế thừa chí nguyện các anh các chị: “Ngũ trược ác thế thệ tiện nhập”, dù sóng có cuồng – bão có dữ, chúng em tâm nguyên bồ đề bất thối, đem những tinh hoa đã thực tập tu học được từ các anh các chị mẫn ái, tâm ấn truyền trao. Vô úy giữ vững ngọn cờ hòa bình nền xanh hoa sen trắng, mạnh dạn dấn thân vào đời chuyển hóa tha nhân, xây đời hộ đạo, góp phần thiết thực, làm cho cả hành tinh này hóa hiện sắc lam hiền hòa – tịnh độ nhân gian

GĐPTVN luôn luôn gặp phải vô vàn chướng duyên, dẫy đầy gian nan thử thách ý chí, không phải chỉ mới có hôm nay, mà trước năm 1975 vẫn vậy. Có lẽ cái xấu cái ác luôn luôn tồn tại trong mỗi lòng vô minh, khó đồng hành với lẽ thiện điều lành chân chánh, cho nên xã hội này cứ mãi não loạn nhiễu nhương triền miên, cho nên đất nước này khó được thanh bình thịnh trị. Tệ nan dẫy đầy, phạm pháp tràn lan, nhà tù chật ních. Thay vì tập trung khuyến khích phát triển những trung tâm văn hóa giáo dục đạo đức – ý thức đạo lý nhân quả – cách sống lục hòa yêu thương. Ngược lại mù mờ, mở rộng xây dựng tốn kém cho những công trình nhà tù vô ích khắp nơi. Người dân hiền lành chất phát khó có được yên ổn, tự do hạnh phúc.

Pháp Hội diễn ra không được binh yên như sáo ngữ tự do tôn giáo, mà được rất nhiều quan tâm chiếu cố đặc biệt từ phía các nhà chức việc, nhiều cuộc đối thoại gay gắt – sách nhiễu khoáy rối không ít. Không được sự cho phép của chính quyền chuyên chính vô sản.

Nếu không nương nhờ hồng ân Tam Bảo, nhờ uy đức của Chư Tôn Thiền Đức lưỡng viện, nhờ vào uy lực từ bi của Hòa Thượng Viện Chủ, nhờ vào sự toàn tâm toàn ý, công đức đóng góp tịnh tài – tịnh vật tích cực – thầm lặng của các nhà mạnh thường quân đề danh và vô danh, của toàn thể lam viên từ Quốc nội đến Hải ngoại, từ các anh chị Huynh trưởng cấp cao cho đến các anh chị Huynh trưởng tập sự, từ các anh chị Đoàn viên Ngành Thanh cho đến các em Đoàn sinh Ngành Đồng, tất cả đều chung sức chung lòng tạo nhiều thuận duyên đưa Pháp hội đến thành công. Nguồn kinh phí hiện có được ban tài chánh thu – chi có chứng từ rành mạch, công khai rõ ràng. Toàn thể lam viên tin tưởng mãnh liệt vào sự điều hành tài tình sáng suốt của Ban Tổ Chức. Nhờ sự tĩnh tại quyết tâm vững vàng của Ban Tổ Chức, đã đưa Pháp Hội đến thành công viên mãn. Sức mạnh thành công quan trọng của Pháp Hội Thù Ân, đã mặc nhiên khẳn định đươc tính pháp nhân bất biến của GĐPTVN chính thống tại Việt Nam và trên Thế Giới, là một thực thể truyền thống thực tại của Phật giáo VN và dân tộc VN.

Trãi qua nhiều triều đại biến dịch theo định luật vô thường như thật, Gia Đình Phật Tử Việt Nam không xu phụ thế quyền, nô dịch, làm biến thái bản thể như nhất vốn có. Sự có mặt của một số cán bộ chính quyền địa phương đại diện cho nhà nước VN tại buổi lễ khai mạc Pháp Hội Thù Ân, được Hòa Thượng Viện Chủ Chùa Pháp Vân tế nhị lịch sự mời dự. Tại chương trình khai mạc Pháp Hội, không có ghi lời mời đại diện chính quyền phát biểu. Thể hiện tấm lòng thân thiện hiếu khách vốn có của dân tộc VN, sự có mặt của các vị chức việc này không làm ngạt nhiên đối với cử tọa tham dự Pháp Hội, (sự phân biệt nếu có, chỉ rơi rớt ở một vài cá tính, lợi dung sự bất như ý của BTC để thỏa mãn tâm lượng hẹp hòi, ý thức kém cỏi, có ý đồ đáng chê trách). Thể hiện tính tự tại không phân biệt, vô ngã tướng của GĐPTVN, xướng ngôn viên điều hành Pháp Hội lịch sự giới thiệu các chức danh địa phương, Sự bước đến của thế quyền, có lẽ là muốn cải thiện cách nhìn lệch lạc sai lầm từ lâu nay đối với GĐPTVN chính thống.

Còn có một vài cá nhân, chưa thấy được hết sự kham nhẫn của GĐPTVN trong giai đoạn khắc nghiệt, chỉ nhìn vào di căn của một vài cá nhân thiếu tu, vội vàng đánh giá, hời hợt vô tâm đem cái tôi vị kỷ đạo đoạn đáng thương thao túng, nỡ tâm bôi đen sự trân quí của cả đại thể, đánh mất bản hoài to lớn của một Huynh trưởng GĐPTVN “Ngũ trược ác thế thệ tiên nhập”, thà hy sinh thân mạng đem lại sự tồn vinh GĐPTVN.

Tổ chức thì đang lâm nguy, các thế lực vô minh thọc tay thao túng, thịt da đang bị chia chẽ đau nhứt đến vô cùng. Toàn thể H.Tr tri thức tâm huyết, có lương tri, dốc lòng từng giờ từng phút đau đáu lo toan giải trừ pháp nạn.
Bản thân cá nhân thì chẳng có ý nghĩa gì cả, ở đây chỉ là một khối tanh hôi vô thường, đem cái nhơ bẩn đạo đoạn này mà làm việc Phật thì chỉ là thế tục hóa. Là một thất phu trước thời cuộc, nhất tâm đem cái tâm có tu – có học vững chãi, thiết tha, toàn tâm toàn ý góp phần sức sống nhỏ bé của mình tạo nên sức sống to lớn vững vàng GĐPTVN.

Sự trở về của Hòa Thượng Tuệ Sĩ như một vầng thái dương rực rỡ, làm cho bầu trời Việt Nam vốn dĩ đen tối, bổng chốc trở mình thức giấc, sáng chói huy hoàng. Mỗi bước tĩnh tại của Thầy đi qua, làm cho từng li khối không gian hưởng nhờ pháp lạc.
Hòa Thượng Tuệ Sĩ là thạch trụ kên cố, là niềm tự hào của Phật giáo VN.
Sự bình dị tĩnh tại tràn đầy hoan hỷ của ôn Tuệ Sĩ, như truyền sức sống mãnh liệt cho thế hệ trẻ hôm nay.

Sự vững vàng như sơn của Ôn, là điểm tựa vững chãi của toàn thể Phật giáo đồ cả nước.

Toàn thể Tăng – Ni và Phật tử trong nước và hải ngoại, đang toàn tâm toàn ý ngưỡng vọng hướng về Hòa Thượng với cả tấm lòng thiết tha chờ đợi một ánh sáng nhiệm mầu cho Tổ quốc và Phật giáo Việt Nam.

Trong ánh mắt bao dung chan hòa từ bi, từng bước đi an lạc thảnh thơi, của Hòa Thượng Thái Hòa và Chư Tôn Thiền Đức lưỡng viện: Hội đồng Chứng minh – Hội đồng Cố vấn, nhiệt tâm bảo vệ sự sinh hoạt vững vàng tổ chức GĐPTVN, đã thắp lên từ mỗi trái tim lam niềm tin bồ đề tâm kiên cố. Kể từ hôm nay GĐPTVN đã có điểm tựa vững chãi, mạnh dạn phát huy nội lực, góp phần vào sự nghiệp phát triển tổ quốc, tăng huy Phật giáo VN.

“Chim có tổ – người có tông”, “Uống nước nhớ nguồn”. Hôm nay chúng ta thành tâm cảm niệm công đức tiền nhân, người đã truyền trao cho chúng ta ánh sáng chân lý pháp bảo nhiệm mầu, người đã nuôi dưỡng cho chúng ta nên thân huệ mạng, người đã hy sinh nằm xuống cho nền văn hóa dân tộc luôn luôn rạng ngời sông núi, người đã một nắng hai sương thân cò lặn lội sớm hôm cho chúng ta nên vóc nên hình. Phàm làm người, ai nấy đều phải có NHÂN có NGHĨA, có đời sống thương yêu – hiền hòa – đức độ, biết kính trên nhường dưới, biết công ơn dẫn lối đưa đường, biết tri ân kiến lập định hướng. nếu không được vậy thì chỉ là con người bỏ đi, hư danh giả tạo, đâu xứng đáng là con Hồng – cháu Lạc, Phật tử thuần thành, tín tâm bất thối. Tổ chức được trường tồn, là ở đó có những Huynh trưởng GĐPT biết gát mình qua một bên, hy sinh không nề hà mệt mỏi, tận tụy sớm hôm thành toàn sứ mệnh truyền đăng – lăn chuyển bánh xe pháp, góp phần xây dựng hoàn chỉnh nền giáo dục khoa học: Khai phóng – xả kỷ vị tha, vì tha nhân mà phụng sự, trao lại cho đạo pháp biết bao danh tăng thạc đức mô phạm, trao lại cho đời biết bao hiền tài ích quốc an dân./-

TỪ BI VÀ BẠO LỰC

Trong thành Xá Vệ (xứ Kosala), có một kẻ sát nhân nguy hiểm Angulimala !

Angulimala có nghĩa là xâu chuỗi, còn gọi là Ahimsaka (Kẻ vô tội).

Angulimala đã giết rất nhiều người. Mỗi lần giết người, anh ta cắt một ngón tay, xỏ xâu thành chuổi đeo vào cổ. Anh ta đã có chín mươi chín ngón tay, phải giết thêm một người nữa cho đủ một trăm, để nạp cho tà giáo.

Khi nghe tin Angulimala xuất hiện trong thành phố, mọi người đều kinh sợ. Dân chúng xem Angulimala như ác quỉ, không có nhân tính. Tất cả mọi người ai cũng đồng lòng, gặp Angulimala là phải tiêu diệt. Vua Ba Tư Nặc nghĩ rằng, phải huy động cả đội an ninh cơ động, may ra mới có thể bắt được Angulimala.

Một buổi sáng, đức Thế Tôn vào thành, tay bưng bình bát khất thực, đi từng bước thảnh thơi. Có tiếng chân chạy phía sau. Ngài biết rằng Angulimala đang đuổi theo.

Đức Thế Tôn suy nghĩ: “Tất cả chúng sinh giai hữu Phật tính”, trong Angulimala còn có tính Phật. Mỗi người đều sẵn có chủng tử thiện, nhưng chưa có khả năng khơi dậy, làm sống lại hạt giống bồ đề. Ngài có niềm tin sâu sắc nơi tình thương và trí tuệ, mỗi người đếu có đủ nội lực vượt qua gian khó nguy nan, trở thành một con người tốt – toàn thiện.

Angulimala lớn tiếng gọi: Sa môn, dừng lại !

Thế Tôn vẫn bình thản bước đều, phong thái an nhiên tự tại.

Angulimala lớn tiếng hơn: Đứng lại! Sa môn, đứng lại !

Đức Thế Tôn thản nhiên – vô úy đi tới, Angulimala chạy mau hơn, và la lên: Tôi bảo Sa môn dừng lại, tại sao ông không dừng ?

Thế Tôn vẫn đều bước, với giọng điềm đạm: Này Angulimala! Ta đã dừng lại từ lâu rồi, chính anh mới là người chưa kịp dừng lại !

Chưa bao giờ được nghe một câu nói kỳ lạ như vậy, như tiếng sư tử hống, Angulimala choáng váng: Sa môn nói sao? Ông đang đi, tại sao nói là đã dừng lại ?

Đức Thế Tôn từ tốn: Này Angulimala, trên con đường tạo tác các ác nghiệp, thì ta đã dừng lại từ lâu rồi. Còn anh, anh vẫn còn đang trên con đường tạo nghiệp, anh nên dừng lại !

Đức Thế Tôn đứng lại. Angulimala cũng đứng lại. Đức Thế Tôn nhìn thẳng vào Angulimala, từ ái dịu dàng: Anh biết không, ở đời ai cũng “Tham sinh úy tử”, ai cũng muốn sống – sợ chết, sợ đau khổ. Người có tri thức, phải biết thương người !

Này Angulimala, anh đã có quá nhiều đau khổ. Cuộc đời đã bạc đãi ruồng bỏ anh, không tử tế với anh, đã làm cho anh đau khổ. Anh hận thù cuộc đời ! Nhưng anh nên biết: hận thù chỉ làm cho con người thêm khổ đau, chỉ có tình thương mới xóa bỏ hận thù, mới đem lại hạnh phúc cho mọi người. Tình thương là những cái có thật, khi có tình thương, người ta không còn đau khổ nữa.

Hận thù là một khối lửa lớn, luôn luôn đốt cháy – thiêu ruội – hủy diệt con người và cả thế gian. Anh nên quay đầu lại, khước từ bạo lực, trở về với con đường cảm thông và yêu thương.

Những lời nói của Thế Tôn tràn trề từ bi, phát xuất từ trái tim nhân ái bao la
Angulimala biết rằng, đã đến lúc phải dừng lại, anh vứt gươm xuống đất. Nghiệp thiện tác động lên lý trí, anh giác ngộ được chân đế, Đức Phật Thích Ca đã trãi lòng vị tha, từ bi thương xót, đưa anh rời khỏi ngưỡng cửa vô minh tội lỗi. Anh quì xuống, xin Đức Phật cho được xuất gia. Đức Phật chỉ nói một câu đơn giản:

“Ehi! Bikkhu” (Hãy đến! Tỳ kheo).

Đây là một cuộc so tài ý thức ngoạn mục, với trí tuệ và từ bi rộng lớn, Đức Phật đã chuyển hóa bạo lực hận thù thành từ bi và trí tuệ. Chỉ có từ bi và trí tuệ mới hóa giải được bạo lực và hận thù. Xin hãy suy ngẫm – chiêm nghiệm những lời dạy vàng ngọc:

“Lấy oán báo oán
“Oán nghiệp chập chùng
“Lấy ơn báo oán
“Oán nghiệp tiêu tan
“Thắng lợi sinh thù oán
“Thất bại chịu khổ đau
“Không hơn thua thắng bại
“Sống an nhiên tự tại
“Người hơn thì thêm oán
“Kẻ thua ngủ chẳng yên
“Hơn thua đều xả bỏ
“Giấc ngủ được bình yên
“Hận thù diệt hận thù
“Đời đời không thể có
“Từ bi xóa hận thù
“Định luật đúng thiên thu”

ĐẶT CÁCH

Đặt cách là danh từ chuyên môn của tổ chức Gia Đình Phật Tử , chỉ có quý ANH CHỊ EM thông hiểu NỘI QUY QUY CHẾ cũng như đã từng trải nghiệm mới có thể hiểu được danh từ này, trong cuộc đời của một Huynh Trưởng chỉ được ưu ái một lần đặt cách để tránh sự bè phái, nhiễu loạn, phe cánh , thẩm sâu hơn nữa là sự ngã mạn của một vài huynh trưởng nhỏ tuổi mà đảm nhận chức vụ quan trọng trong Ban Hướng Dẫn

Trong quá trình Đào Tạo có những trường hợp không đúng cách để tham dự TRẠI HUẤN LUYỆN như thời gian sinh hoạt, tuổi tác v..v Ban Hướng Dẫn xem xét tạo điều kiện thuận duyên cho những Trại Sinh đó tham dự Khóa Đào Tạo , thường thì đặt cách chỉ dành cho Trại Sinh thật sự giỏi , có tư cách đạo đức hay những Trại Sinh ở vùng sâu vùng xa thiếu huynh trưởng

Đặt cách có nghĩa cũng phải trải qua Đào Tạo chứ không phải đặt cách để trúng cách . Trại Huyền Trang và Vạn Hạnh thì không thể ĐẶT CÁCH . Quý ANH CHỊ thọ Cấp Dũng là người lèo lái NHÀ LAM là những người đứng mũi chịu sào, là những người chịu rách trách nhiệm trước vận mệnh của TỔ CHỨC , cho nên HUYNH TRƯỞNG CẤP DŨNG phải thực sự là một người có TÀI, ĐỨC lấy LÝ TƯỞNG NHÀ LAM làm hơi thở của mình của chính mình, một Anh Chị Huynh Trưởng Cấp Dũng thì không thể có một sơ suất gì về cuộc đời riêng tư như : Chị Tâm Chánh, Anh Nguyên Y, Anh Nguyên Hùng , Anh Tâm Bửu , anh Nguyên Từ, Chị Không Liên V.V

TĂNG GIÀ cũng có những hợp giới tử chưa đủ tuổi 20 để thọ Tỳ Kheo Giới nhưng CHƯ SƠN, BAN KIẾN ĐÀN , HỘI ĐỒNG THẬP SƯ tác pháp Yết Ma đồng thuận để giới tử đó được thọ ĐẠI GIỚI , mục đích để vì Tỳ Kheo đó ra làm việc giáo hội và hướng dẫn Phật Tử

Trải qua những biến nạn, giờ đây LAM VIÊN đang dần dần ổn định , chúng ta có nhiều Tổ Chức LAM VIÊN, chúng ta nhiều LAM THÂN , chúng ta có nhiều … nhưng chúng ta chỉ có một điều chúng đó là LÝ TƯỞNG. Nội quy quy chế tùy theo quốc độ, tùy theo xã hội, tùy theo tình hình hiện tại mà chúng ta có thể dùng phương tiện thiện xảo để LAM VIÊN nơi đó phát triển , thế nhưng TRẠI VẠN HẠNH là điểm cuối cùng để thọ nhận cấp DŨNG thì không thể đặt cách , càng không thể xuất hiện cảm tình cá nhân vì sứ mạng của HUYNH TRƯỞNG CẤP DŨNG tối ưu quan trọng với tổ chức

Trường hợp truy thăng cấp DŨNG khi huynh trưởng cấp TẤN mãn phần mặc dù không thể vượt qua TRẠI VẠN HẠNH nhưng với thâm niên sinh hoạt, cống hiến cho Tổ Chức và không bị gián đoạn quá lâu dù bất cứ hoàn cảnh nào thì được truy thăng, huynh trưởng bị một lần treo cấp thì không thể thọ nhận cấp DŨNG dù đó là ai

Oklahoma August 28.2023
Thích Nguyên Nguyện

CÔ BÉ BÊN CỬA SỔ
Nhớ thuở nào 30/4

Kể từ khi về đây, hôm nào cũng vậy, vừa bước ra sân, là tôi đã thấy em ngồi bên song cửa sổ nhìn sang. Chúng tôi bỡ ngỡ nhìn nhau. Không biết thời gian trôi qua và đã bao lần như vậy. Tôi lân la đến bên cửa sổ làm quen. Chúng tôi thân nhau từ đó. Có một lần tôi hỏi.

– Tại sao em không ra ngoài chơi?

Em cúi đầu ngấn lệ. Tôi nhìn qua song cửa – bàng hoàng. Phía dưới cặp đùi của em, là một khoảng không trống lổng. Em không có đôi chân! Tôi bùi ngùi hỏi. Em cho biết.

Trước đây, em cũng có đôi chân tung tăng như chim sáo. Một lần trên đường đi học về, mãi mê đuổi theo đàn bướm, em lạc bước vào vùng phi quân sự. Một tiếng nổ kinh hồn, từ lòng đất bật tung lên. Đến khi tỉnh lại, cảm giác đầu tiên của em, là nỗi đau đớn tột cùng. Em cảm thấy hụt hẫng – trống vắng, như thiếu thốn một cái gì đó ở phía bên dưới. Thế là em mất đi đôi chân từ đó.

Rồi tôi tốt nghiệp, vào sư phạm. Trong thời gian này, tôi nhận được thư của em đều đặn. Bẵng đi một thời gian, tôi vắng bặt tín hiệu hồi âm. Ngày tôi về, thì được biết gia đình em tan tác. Sau trận pháo kích ào ạt của phía ngoài kia, ngôi nhà của em đã bị thiêu hủy hoàn toàn, bao người thân yêu mất cả, chỉ còn trơ trụi mình em, giữa cõi đời mù mịt. Trên chiếc xe lăn, em lăn lóc khắp các ngã phố, bán từng tấm vé số, đổi lấy miếng ăn qua ngày. Tôi đạp xe, hộc tốc tìm em, đưa em về, xin cha mẹ cho em được nương náu. Khi nhận được quyết định đi dạy ở một trường trung học ngoài tỉnh, tôi từ giã em, em nghẹn ngào tiễn tôi trong đáy mắt đẫm lệ.

Tôi cứ ngỡ rằng, em sẽ được an ủi – ấm êm trong vòng tay chở che của gia đình tôi. Nhưng luật đời khắc nghiệt, không dung thứ người bất hạnh, “Cây muốn lặng mà gió chẳng dừng”. Trong đợt tiến công của người chiến thắng, đã xua đuổi biết bao người dân vô tội xa rời tổ ấm, tan tác lìa đàn, mỗi người mỗi hướng. Vật vã trên chiếc xe lăn, em cũng di tản theo đoàn người hỗn loạn. Đoàn người càng hỗn loạn hơn khi có những tiếng nổ kinh hồn, nổ ra từ bên này – bên kia – phía trước – phía sau, do những nồng pháo ác nghiệt, khạt ra từ trong rừng bắn đuổi theo.Em đã chết trong dòng thác hỗn loạn, trong lúc tuổi của em vừa tròn đôi mươi.

Đó là tội ác của chiến tranh. Dù anh có hoênh hoang nhân danh cho một chủ nghĩa rổng toếch, dù có núp bóng dưới một chiêu bài mĩ miều không tưởng, cũng không che dấu được dã tâm cuồng vọng. Dù anh là bên này hay bên kia, anh là kẻ chiến thắng hay người chiến bại, thì anh cũng là một gã đồ tể sắc máu, một kẻ sát nhân vô hồn, thiếu lương tri, không có tấm lòng nhân ái.

Thế mà có tôn giáo, họ lừa bịp tín đồ cuồng tín, xử dụng vũ khí giết người, mở ra các cuộc thánh chiến, giành giật tín đồ, rồi cho rằng vâng theo ý thánh, mở cửa thiên đàng.

Trên thế giới, có nhiều quốc gia ngông cuồng, tham vọng bá chủ, chế tạo ra hàng loạt vũ khí giết người, rồi tự lừa dối, là vì mục đích hòa bình.

Chiến tranh đã tạo ra biết bao thảm cảnh tang thương, vợ xa chồng, mẹ xa con, anh em trơ tráo ngoảnh mặt với nhau, làng mạc điêu tàn, cửa nhà tan tác, tình người phân ly.

Ai bảo rằng, chiến tranh sẽ đem lại hòa bình ? Thế tại sao, sau khi chiến tranh chấm dứt, cái mà người ta gọi là hòa bình – độc lập – tự do – dân chủ rổng toếch, thì từ mỗi cộng đồng… trong mỗi căn nhà tăm tối, còn có những nỗi ai oán thở dài, những tiếng khóc đắng cay, âm thầm rưng rức, không thốt nên lời, giữa đêm trường khuya khoắt !…

TU BÁT QUAN TRAI GIỚI

Sinh ra có được thân người đã khó, tiếp cận được chánh pháp lại càng khó hơn.

Thực tập tu học, nhằm mục đích thanh lọc nghiệp xấu ác, tăng trưởng nghiệp thiện lành. Không gieo trồng tạo tác nhân xấu thì không gặt hái thu hoạch quả xấu. Nhân quả là qui luật tất yếu không thể loại trừ được, dù cho đã đạt đến thánh quả, vẫn phải trả nghiệp. Nợ đã lỡ vay mượn, thỉ phải thanh toán chi trả cho xong, không tránh trút được, “Thánh nhân sợ nhân, chúng sinh sợ quả”

Các tôn giáo đều tán thành việc tiêu trừ những điều xấu, phát triển điều tốt, hạn chế ích kỷ, phát triển lợi ích cho mọi người, nhưng ở Đạo Phật thì khác

Phật: Là giác ngộ – giải thoát, tu học phật pháp, nhằm phát triển tuệ giác, đạt đến quả vị Phật Đà, “Khai thị chúng sinh ngộ nhập Phật tri kiến”, đủ năng lực giác tha

Tam nghiệp: Thân – Khẩu – Ý. Nếu hướng ba nghiệp đến hành vi xấu ác thì cửa địa ngục được mở ra. Hành giả ứng dụng thân khẩu ý thực tập hướng thiện cuộc sống thì trạng thái an lạc giải thoát được hiển bày

Đời sống thì quá nhiều đau khổ, “Ta bà khổ, ta bà chi khổ”. Thực tập tu học, nhằm mục đích giải phóng khổ đau, phát sinh trạng thái an lạc – giải thoát

Nhiều pháp môn thực tập tu học được Phật – Tổ bày ra, nhằm mục đích đưa hành giả đạt đến quả vị an lạc – giải thoát. Kinh văn đã ghi nhận, trong thời mạt pháp, chánh pháp dần dần thiếu vắng, chúng sinh lúc bấy giờ chỉ còn lưu giữ pháp môn tịnh độ, niệm biết hồng danh và cuối cùng chỉ còn một từ Phật duy nhất để cầu tốc vãng Tây Phương

Hàng cư sĩ tại gia, quá nhiều gia duyên bận bịu, khó xuất gia cầu giải thoát được. Đức Phật chỉ dạy pháp môn: Bát Quan Trai Giới, dành cho người cư sĩ tại gia phát nguyện thực tập xuât gia cầu giải thoát trong một ngày một đêm. Duyên lành kỳ ngộ phật pháp, TT Thích Thông Lý Trụ Trì chùa Phước Bình, quay về với nguồn cội Thầy Tổ xưa, thương tưởng Phật tử tại đây, thực hiện lời Phật dạy, tổ chức khóa tu Bát Quan Trai Giới truyền thống, 2 ngày: 22 – 23 (Âm lịch) hàng tháng. Trợ duyên cho hàng cư sĩ tại gia, thực tập tu học, phát triển Bồ Đề Tâm, gieo tạo nhân xuất gia giải thoát

CHIẾC BÓNG VIỄN PHƯƠNG!

Mỗi bước đi về ngàn nhà thơ một túi
Vạn dặm đường xa trầm lặng bóng viễn phương
Mỗi nét tăng thân ảnh hiện ánh chân thường
Nơi tục đế Sen Lam thơm lừng rộ nở

CHA !

Cha là vầng thái dương bạch ngọc
Ngọn Thái sơn sừng sửng hướng con đi
Tình yêu cha cao qúi tựa thân cây
Tỏa bóng mát cho đời con khôn lớn

LÀM HUYNH TRƯỞNG

Câu chuyện được ghi lại từ Liên trại huấn luyện Huynh trưởng Lộc Uyển 15 – A Dục 10 – Huyền trang 02 Ban Hướng Dẫn GĐPT Bình Thuận

Anh đã gần 50 tuổi, đi sinh hoạt từ thuở còn để chỏm, nhưng chỉ ham vui là chính, có khi vắng mặt vài ba tháng rồi mới đi sinh hoạt lại. Thời gian lớn lên, lấy cớ bận bịu vì việc học hành, rồi ra trường, rồi đi làm xa nhà, nên cũng không thường xuyên tham gia sinh hoạt đều đặn, cho nên quá trình sinh hoạt của anh trong GĐPT không nhiều. Mặc dù chưa qua các trại huấn luyện, nhưng Bác Gia Trưởng thấy anh có tuổi đời đã nhiều – có học vấn – có địa vị xã hội, nên đặc cách giới thiệu cho anh làm Huynh trưởng tại đơn vị. Tại một kỳ thi vượt Bậc, anh Liên Đoàn Trưởng giao cho anh giám thị một góc thi Bậc Hướng Thiện. Trong giờ thi trắc nghiệm, có một em hỏi anh:

– Thưa anh, vợ của (Đức Phật) tên là gì vậy anh?
– Đức Phật Thích Ca có vợ tên là Daduđàla! Tôi vụt nói lớn

Cả nhóm thi vụt cười ồ lên, anh ngỡ rằng mình đã trả lời sai, vội vàng lật tài liệu. Tài liệu ghi rõ ràng: “Năm 16 tuổi, Thái tử Siddharta (Tấtđạtđa) kết hôn cùng Công chúa Daduđàla”. Như vậy Thái tử Siddharta (Tấtđạtđa), tức là Đức Phật Thích Ca, có vợ là Công chúa Daduđàla. Thế thì các em cười anh ở chỗ nào. Anh tìm đến anh Liên Đoàn Trưởng, được phân tích:

– Đây là một câu hỏi thách đố trí tuệ, đúng ra anh phải trả lời “Thái tử Siddharta (Tấtđạtđa) có vợ là Công chúa Daduđàla”. Chứ không thể trả lời Đức Phật Thích Ca có vợ… Vì đã là Phật rồi, thì làm gì còn có vợ – có con. Anh ngỡ ngàng ngớ người ra

Ở các bậc học, từ Ngành Đồng đến Ngành Thiếu rồi đến Ngành Thanh, bậc học nào anh cũng có mặt, nhưng chỉ học lõm bõm dang dỡ nửa vời, thì làm sao thẩm thấu được thâm thúy cao sâu của Phật pháp. Chưa từng kinh qua các trại huấn luyện, trong hướng dẫn sinh hoạt, anh làm sao không va vấp phải sai lầm, tránh khỏi sự điều hành theo cảm tính, vượt ngoài qui định của tổ chức, khó mà tha thứ được. Từ lâu anh cứ ngỡ rằng, với tuổi đời đã lớn, với học vấn cao ở trường đời, thế là anh có đủ khả năng để điều hành – để lãnh đạo, lắm lúc anh còn xem thường cả các anh – các chị Huynh trưởng đã qua các Bậc học – các trại huấn luyện. Anh đâu có ngờ rằng, cái vốn liếng kiến thức mà anh đã học được ở nhà trường, các văn bằng thế tục mà anh có được trong tay, chỉ đủ để anh làm ra chén cơm manh áo – vật chất tiện nghi – giải quyết những phiến diện đời thường, chứ không đủ để giải quyết các vấn đề tâm linh. Tâm linh là một chiều sâu thăm thẳm – khúc mắc, tàng chứa vô vàn kiến hoặc – lậu hoặc. Muốn hội đủ kiến thức – đủ tuệ giác để lý giải vấn đề tâm linh, mỗi nhân thân phải tự nổ lực rèn luyện tu học thực tập cho được chân đế

Vừa lúc Ban Hướng Dẫn tổ chức trại huấn luyện Huynh trưởng, anh xin Bác Gia Trưởng, xin anh Liên Đoàn Trưởng cho anh được tham dự trại. Các anh rất vui, trao cho anh một đơn xin nhập trại. Anh nghĩ rằng với tuổi đời cũng khá lớn, trình độ học vấn cũng cao, địa vị xã hội cũng có, hơn nữa thấy trong đơn vị có một số anh – chị Huynh trưởng học vấn kém hơn, mà cũng đã qua trại Huyền Trang, nên anh vội ghi danh đăng ký học Huyền Trang. Anh hí hửng mang lá đơn lên gặp Bác Gia Trưởng. Bác đọc xong, mĩm cười hỏi:

– Anh có quyết định cấp Tập không?
– Dạ thưa không!
– Anh có chứng chỉ A Dục không?
– Dạ thưa không!
– Anh có chứng chỉ Bậc Định Không?
– Dạ thưa không có!
– Trại Huyền Trang là trại đào tạo cấp lãnh đạo đơn vị. Muốn vào được Trại Huyền Trang, thì phải trãi qua Bậc Định – đã tham dự trại A Dục – được xếp cấp Tập. Như vậy là anh chưa đủ tiêu chuẩn để theo dự trại Huyền Trang. Anh ngỡ ngàng đòi hỏi:

– Vậy thì anh giới thiệu cho em vào dự trại A Dục cũng được! Cũng như lúc ban đầu, anh nhỏ nhẹ hỏi:
– Anh có chứng chỉ Lộc Uyển không?
– …
– Anh có chứng chỉ Bậc Trì Không? Anh lúng túng trả lời:
– Dạ thưa không có!
– Trại A Dục là trại đào tạo Đoàn trưởng, để chỉ huy lãnh đạo một Đoàn. Muốn tham dự được trại A Dục, anh phải hội đủ hai chứng chỉ Bậc Trì và Lộc Uyển. Nếu có thể được, bởi vì anh tuổi cũng đã lớn rồi, thời gian sinh hoạt gần đây có tiến bộ, có tinh thần cầu học, tôi sẽ giới thiệu, xin phép Ban Hướng Dẫn – xin phép Ban Quản Trại cho anh được đặc cách tham dự trại Lộc Uyển, đây sẽ là nấc thang đầu tiên giúp anh thăng tiến bản thân và phục vụ tổ chức

Hốt nhiên anh thức ngộ ra rằng, GĐPT là một dòng tu, ai muốn hoàn thiện nhân cách – hoàn thiện bản thân, thì đến với GĐPT để chọn cho mình một pháp môn tu, nhằm mục đích thanh lọc tam nghiệp, tịnh thân – định ý, sau khi đã được tự giác sẽ thực hiện giác tha để được giác hạnh viên mãn. GĐPT là một tổ chức giáo dục, muốn hướng thiện được tha nhân, đòi hỏi mỗi nhân nhân phải đầy đủ thân giáo – khẩu giáo – ý giáo. Phải là một tấm gương sáng, một nhà mô phạm với đầy đủ đạo đức uy nghi, đủ sức truyền tải nguồn năng lượng Phật chất vô biên vào tận mọi ngõ lòng khúc mắc thâm sâu của mỗi nhân sinh. Kiến thức đâu phải bổng nhiên mà có được, đòi hỏi phải hội đủ thời gian để dùi mài – đào luyện. Bỏ tu – bỏ học – bỏ bậc – bỏ trại nữa vời, không có quá trình sinh hoạt lâu dài với tổ chức, thì chỉ có mai một – lạc hậu, làm sao mà đuổi bắt kịp được với thời gian, làm sao đủ năng lực – đủ bản lĩnh, nhất là làm gì có đủ tinh thần trung kiên – đủ niềm tin son sắc vào tổ chức – đủ nghị lực vô úy để mà lãnh đạo cầm đoàn, điều hành một đơn vị GĐPT sở tại, lội ngược dòng đời, góp phần làm thanh sạch – thiện hóa xã hội

Anh đứng dậy – nghiêm trang:

– Thưa Bác Gia Trưởng! Em đã nhận chân được giá trị đích thực của GĐPTVN. muốn hoàn chỉnh nhân cách toàn diện, muốn hy hiến để phụng sự cho được tổ chức, muốn thành toàn sứ mệnh giáo dục cao cả, mỗi nhân giả phải có công phu thực tập thực tiễn, mới hội đủ bản lĩnh, đủ tài năng – đức độ thực sự để tiếp hiện dấn thân. Em hứa sẽ làm lại từ đầu, xin anh, cho phép em được tham dự trại Lộc Uyển lần này !

TÌNH YÊU VÀ HẠNH PHÚC

Hạnh phúc được diễn tả như là một cuộc sống tốt đẹp hoàn toàn, ở đó không có hình bóng của đau khổ diễn ra. Hạnh phúc được thể hiện qua nhiều mặt : con người hạnh phúc, gia đình hạnh phúc, cộng đồng hạnh phúc, xã hội hạnh phúc, quốc gia hạnh phúc và thế giới hạnh phúc. Nhưng, nhân loại muốn có một hành tinh hạnh phúc, thì trước nhất mỗi quốc gia phải có hạnh phúc, muốn có một quôc gia hạnh phúc thì mỗi xã hội – mỗi cộng đồng – mỗi gia đình phải có hạnh phúc, nhưng muốn có một gia đình hạnh phúc thì mỗi con người phải có hạnh phúc trước đã.

Cái hạnh phúc mà chúng ta nhận thức rỏ ràng nhất, đó là nỗi hạnh phúc tràn trề trong giai đoạnh tiền hôn nhân. Cái giai đoạn mà chúng ta thấy cái gì ở mỗi người cũng đẹp nhất, hoàn thiện nhất, đó là giai đoạn khi người con trai và người con gái mới yêu nhau.

Nhưng sau hôn nhân thì sao, trong mỗi người thực sự đã có hạnh phúc trọn vẹn hay chưa ?

Nếu nói là có hạnh phúc, thì sao trong mỗi chúng ta còn có sen lẫn vào đó những đau khổ não lòng. Chữ KHỔ được đạo phật diễn tả như là một cái gì đó đã làm cho chúng ta nếm trãi bằng những mùi vị đắng chát – chua cay, làm cho chúng ta đau đớn – dằn vặt đến tột cùng.

Hạnh phúc mà chúng ta muốn có, là phải được nuôi dưỡng bằng chất liệu tình yêu thiết thực. Tình yêu được thể hiện qua nhiều mặt, nó luôn luôn song hành – gắn bó với tính cách luân lý và đạo đức làm người trọn vẹn, đó là tình yêu : đất nước – dân tộc – ông bà – cha mẹ – vợ chồng – con cháu … Nhưng thực sự trong mỗi chúng ta đã thể hiện trọn vẹn tình yêu của mình trong mối đồng cảm đối với tha nhân hay chưa ? Hay thứ tình yêu ấy được chúng ta cố gắng chắp vá gầy dựng – vun đắp và chỉ cho chớm nở trong từng giai đoạn, để rồi qua mỗi giai đoạn yêu nhau, thì nó trở lại ngụi lạnh tro tàn, để rồi dằn xé làm đau đớn cho nhau.

Như vậy, muốn có hạnh phúc, thì tình yêu ấy phải luôn luôn được hâm nóng và được nuôi dưỡng liên tục, để lúc nào nó cũng dược ấm áp đến vô cùng.

Người Huynh trưởng Phật tử (HT-PT) đang trên đường thực hành bồ tát hạnh. Từ lâu, chúng ta thường nói, người HT-PT là một bồ tát thị hiện. Nhưng thực sự con người HT-PT ấy đã thể hiện đầy đủ công hạnh của một bồ tát hay chưa, hay chỉ nói để mà nói cho vui, nói bằng lý thuyết suông, còn thực tế thì có người HT-PT còn chưa là một tấm gương sáng, chưa thật sự là một chúng trung tôn – nhân chi mô phạm. Ở trong người anh còn có những đam mê phàm tục, tham – sân – si chưa được gội rửa sạch trong, tuệ giác chưa được thắp sáng, còn chao đão trước những quyến rũ đời thường, thiếu vững vàng son sắc với lý tưởng mà mình đang phụng sự.

Tăng thân trong anh còn mù mịt thì làm sao vững vàng trên bục giảng. Bởi vì trong anh còn thiếu lửa, chưa thực sự nuôi dưỡng tình yêu để đủ sức hâm ấm làm cho sức sống được nãy mầm vươn lên. Tình yêu được thầy Tuệ Sĩ diễn tả qua kinh Thắng Man, đó là một chất liệu được hình thành từ tình yêu nuôi dưỡng một thánh thai đang thai nghén hình hài một bồ tát sơ sinh

Để thánh thai được nhanh chóng trưởng thành, khai hoa nở nhụy, phẩm vị bồ tát sớm được hình thành trong mỗi người HT-PT, thì tình yêu phải được nâng cao, thêm lửa liên tục trong mỗi lúc, chú ý từng giờ tùng phútt trong mỗi bước chân, mà không bao giờ phai lãng.

Mỗi bước thiền hành thảnh thơi đi tới.

– Thở vào, chúng ta niệm tưởng rằng, ta đang sống trong lòng tổ chức GĐPTVN thân thương.
– Thở ra, chúng ta niệm tưởng rằng, ta đang được nuôi dưỡng bởi biết bao tăng thân HT-PT bao quanh.
– Thở vào, GĐPTVN là một tổ chức giáo dục.
– Thở ra, được trưởng thành trong tinh thần lục hòa cọng trụ.
– Thở vào, HT-PT là một tấm gương luôn luôn tỏa sáng.
– Thở ra, thành toàn sứ mệnh giáo dục thiêng liêng.

Mỗi hơi thở được quán niệm trong suốt quá trình hành thiền, thì tình yêu đối với tổ chức – với đàn em thân yêu được nhân lên, thì tăng thân được trưởng dưỡng quả vị bồ tát được đầy đủ công hạnh.

Lagi, 17042553 – 11052009.

Người Tiểu Nhân

Tiểu nhân chỉ cho những người hay soi mói, chấp nhất những chuyện nhỏ nhặt. Những kẻ này thường hô biến những việc nhỏ trở nên nghiêm trọng lên để hạ thấp người khác. Trong khi giá trị bản thân thấp kém.

• Là từ phản nghĩa với quân tử theo định nghĩa của Nho giáo, dùng để chỉ người không tuân thủ đạo đức và quy tắc một cách nghiêm khắc, người không có nhân cách cao thượng và lý tưởng lớn, không chiếu cố đến lợi ích của người khác. Như Khổng Tử có nói: “Nhữ vi quân tử nho, vô vi tiểu nhân nho” (Ngươi là quân tử nho, không là tiểu nhân nho.)

• Chỉ người gieo rắc thị phi, hoặc người bí mật mưu hại người khác, tương phản với quý nhân.

Nguồn: https://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%E1%BB%83u_nh%C3%A2n

Mở miệng ra là nói đạo lý, sau đó đem người khác ra phán xét để hạ bệ và coi thường họ, đó chính là biểu hiện của kẻ tiểu nhân.

Cuộc sống luôn có hai mặt trắng và đen, con người cũng vậy. Chúng ta trong đời có lẽ phải ít nhất một lần gặp kẻ tiểu nhân và phải rút ra bài học kinh nghiệm. Dưới đây là vài đặc điểm của những kẻ tiểu nhân có thể bạn sẽ gặp.

Trước mặt nói lời dễ nghe nhưng lại đâm sau lưng

Kỳ thực ngoài xã hội có rất nhiều người như vậy. Vì lợi ích cá nhân, họ sẵn sàng đánh đổi phẩm chất đạo đức của mình, ngó lơ đi sự gào thét của lương tâm.

Nguyên tắc làm người là điều gì không thể nói trước mặt ai đó thì cũng đừng nên nói sau lưng họ. Chẳng thà nói thẳng ra để góp ý giúp họ sữa chữa chứ đừng đi bêu riếu sau lưng để hạ thấp danh dự của người ta.

Nhưng những kẻ tiểu nhân chính là như vậy, chuyện gì không vừa ý thì không bao giờ dám góp ý trực tiếp, hơn nữa trước mặt còn giở trò giả tạo, nói lời ngon ngọt tâng bốc, rồi sau lưng lại dè bỉu chê bai.

Thích nói thêm bớt
Nói không thành có, nói có thành không, nhà Phật gọi là nói lưỡi đôi chiều, phạm vào 5 giới. Một người hiểu biết và thông minh sẽ không bao giờ nói lời như vậy, vì hơn ai hết, họ biết điều đó chẳng khác gì rước họa vào thân đầu tiên.

Những người hay nói những lời này có tính đố kỵ, tâm tính hẹp hòi nên chẳng muốn ai hơn mình, đụng chút chuyện liền khơi lên, thêu dệt vào nhằm đạp người khác xuống thấp hơn mình, cho thỏa mãn sự ghen ghét.

Kẻ tiểu nhân như vậy bạn nên tránh xa. Dù ban đầu có thể họ lựa chọn bạn để kể về những điều xấu xa của người khác nhưng không có nghĩa là họ sẽ đứng về phía bạn, biết đâu bạn cũng đang là mục tiêu kế tiếp.

Thừa nước đục thả câu
Chăm chăm vào đợi chờ người khác sơ suất để trục lợi cũng là một thủ đoạn của kẻ tiểu nhân. Kiểu người này khá nguy hiểm, bạn nên cẩn trọng khi ở bên cạnh. Tốt nhất là khi chưa đảm bảo mình có thể hiểu rõ một người, đừng vội cảm thấy thoải mái mà lơ là hay thậm chí tâm sự với họ.

Hơn nữa, những kẻ như vậy cũng chẳng bao giờ có bạn thân thật sự, chỉ toàn là bè phái cấu kết để nhăm nhe hại người khác thôi.

Thích lôi đạo lý ra phán xét người khác
Đây là những kẻ giả nhân giả nghĩa điển hình và tồn tại khá nhiều trong cuộc sống quanh ta, đặc biệt là những nơi có các tầng lớp trí thức hay hiểu biết nhiều. Người này mở miệng ra là nói đạo lý, tiếp sau đó là đem người khác ra so sánh với những đạo lý đó, rồi hạ bệ và coi thường.

Thực ra những người này ban đầu đôi có thể nhận được sự ngưỡng mộ từ người khác vì sự hiểu biết sâu rộng và những triết lý họ hay nói. Nhưng tiếp xúc lâu dài, bạn sẽ thấy họ là kiểu người cực kỳ “hãm”, chẳng bao giờ chịu công nhận người khác, nhìn ai cũng thấy khuyết điểm. Kết giao với hạng người này chỉ khiến bạn cảm thấy bé nhỏ, tự ti và hoài nghi bản thân hơn thôi.

Có một nghịch lý là đa số mọi người vẫn thường hay phán xét người khác dựa theo quan điểm cá nhân của mình, rồi lại dành cả cuộc đời mình để sống theo quan điểm của người khác. Thế nên người dám nói điều muốn nói, tự do thể hiện cá tính, một lòng theo đuổi thứ mình thích đôi khi sẽ không thể sống vừa lòng tất cả mọi người, những rồi họ sẽ là người khiến người khác phải trầm trồ và sống tự tin hạnh phúc theo cách riêng của mình.

TRẦN NGÂN/VOV.VN
NGUỒN: https://vtc.vn/4-bieu-hien-cua-ke-tieu-nhan-ar576406.html

Có những lúc, trong một vài việc nào đó, rõ ràng là chúng ta không hề có ý gì nhưng khi việc đã qua, lại có người dụng công miêu tả đến mức khó có thể tưởng tượng khiến chúng ta gặp phiền toái.

Thực ra, đây là hành động của những kẻ tiểu nhân. Vậy làm thế nào để phát hiện những người như thế quanh mình ?

Tiểu nhân là từ dùng để chỉ những người có nhân cách thấp kém, nghĩ một đằng nhưng nói một lẻo. Ở bất cứ đâu, bất cứ công ty, đơn vị nào cũng đều có những kiểu người như thế này.

Họ, trong mọi lĩnh vực, làm việc hay làm người đều không trọn đạo, trước mặt (người khác) là người nhưng sau lưng (người khác) là quỷ, thường dùng những thủ đoạn không chính đáng để đạt được mục đích của mình.

Ở cạnh người tiểu nhân, chỉ một chút thiếu thận trọng, chúng ta sẽ bị thua thiệt rất nhiều. Thế nên, học cách phân biệt được người tiểu nhân là việc làm cần thiết cho dù bạn ở môi trường nào đi nữa, từ học tập cho đến đi làm và bước vào xã hội.
Trong cách ăn nói, hành động của họ, thường có những nét đặc trưng rõ rệt như sau:

1. Thích nịnh nọt người khác
Những kẻ tiểu nhân khi đứng trước mặt chúng ta, họ ra vẻ rất nhiệt tình, từng lời nói “ngọt như mía lùi” khiến cho ai nấy cũng dễ rơi vào trạng thái mất cảnh giác.
Có những lời không nên nói, có những sự việc không nên làm nhưng bạn đã làm, đã nói trước mặt họ, vì bạn coi họ là người có thể tin cậy, nói sao biết vậy nhưng chỉ cần quay ngoắt một cái, sự việc đã đến tai người khác, đẩy bạn vào trạng thái bất lợi.

2. Thích ngồi chỗ nọ nói xấu chỗ kia
Trước mặt bạn, kẻ tiểu nhân sẽ nói bạn hay, chê người kia dở nhưng trước mặt người kia, bạn là kẻ chẳng ra gì, tìm cách lấy lòng tất cả nhưng lại ngấm ngầm chia cắt tình bạn bè, đồng nghiệp, thậm chí gây ra những tranh cãi và mâu thuẫn khó có thể hàn gắn.

Hơn nữa, miệng lưỡi những kẻ tiểu nhân thường rất khéo, cho dù có bị phát hiện, họ cũng biết cách thoái thác, phủi sạch trách nhiệm.

3. Gió chiều nào xoay chiều đó
Ở cơ quan, lãnh đạo thích ai, kẻ tiểu nhân sẽ tìm cách gần gũi người đó, lãnh đạo không thích ai, kẻ tiểu nhân sẽ ngày ngày tìm cách đả kích, ai có ưu thế sẽ đeo bám, ai thất thế sẽ xa lánh. Với những người không có giá trị lợi dụng, họ chắc chắn sẽ không bao giờ nghĩ đến việc gần gũi, kết thân.

4. Thích thể hiện
Trước mặt lãnh đạo, những kẻ tiểu nhân luôn tỏ ra hăng hái, nhiệt tình nhưng khi cấp trên vừa đi khỏi, đâu lại vào đó! Trong công việc, họ nói và làm bất nhất.
Kiểu người này vô cùng giỏi trong việc kể công. Nếu công việc của người khác có một chút sơ suất, họ sẽ lập tức gọi điện thoại cho cấp trên và coi đó là “thành tích” của bản thân.

5. Sở trường đổ vấy trách nhiệm cho người khác
Nếu trong công việc mắc sai lầm hoặc hành động, ngôn từ của bản thân không đúng, kẻ tiểu nhân sẽ một mực không thừa nhận mà tìm một người thế thân gánh nạn.

Kiểu người này rất “mồm mép”, có thể đổi trắng thay đen, có thể khiến mọi người nhầm lẫn mà lan truyền đi những thông tin sai sự thật.

Thậm chí có những lúc “chân tướng” vì thế mà bị giấu nhẹm đi và cho dù được phát hiện khi việc đã rồi, mức độ ảnh hưởng của nó cũng đã không còn nữa.

6. Thích bịa đặt dựng chuyện
Những kẻ tiểu nhân làm như vậy vì nhiều mục đích khác nhau chứ không đơn thuần chỉ là để mua vui. Có những kẻ bịa đặt, dựng chuyện để mưu lợi cá nhân, gây bất lợi cho người khác, bôi nhọ đối thủ, nâng cao bản thân.

7. Thường bồi thêm nhát dao chí mạng cho người đang gặp hoạn nạn
Trong cơ quan, đơn vị có đồng nghiệp mắc sai lầm hoặc thất bại trước một nhiệm vụ nào đó, bị cấp trên phê bình, những kẻ tiểu nhân sẽ sẵn sàng bồi thêm một hai nhát dao chí mạng khiến “nạn nhân” càng lúc càng rơi vào “vòng nguy hiểm”.

8. Sẵn sàng giẫm lên vai người khác để leo lên trên
Bạn khổ nhọc làm động, làm việc, trong khi đó những kẻ tiểu nhân chỉ đứng một chỗ, đợi sẵn để hái quả ngọt.

Bạn trồng cây, kẻ tiểu nhân ngồi dưới hóng mát, lợi dụng con đường sẵn có mà bạn khổ sở vạch ra, đến lúc thành công, họ vội đứng lên nhận công và sẵn sàng gạt phắt bạn ra ngoài. Nếu thất bại, trách nhiệm tất nhiên sẽ thuộc về bạn.
Nếu trong số những người bạn chơi hoặc quen biết, có người sở hữu từ 2 trong số 8 đặc điểm nói trên, hãy đừng đắn đo mà tránh họ ra xa một chút kẻo có ngày rước họa vào thân.

Nguồn: https://career.eurowindow.biz/goc-chia-se/8-dac-trung-cua-ke-tieu-nhan-nguoi-so-huu-chi-2-dac-diem-trong-so-nay-cung-nen-tranh-xa-.35a52ca6/vi

Người xưa có câu “Nhiều bạn bè thì đường đi cũng dễ dàng hơn”, hay “Ở nhà nhờ cha mẹ, ra ngoài dựa bạn bè”. Nếu như nhìn từ khía cạnh này, thì việc kết bạn càng nhiều, thì sẽ càng giúp đỡ nhiều cho mình trong cuộc sống và tương lai.
Nhưng điều này không có nghĩa là ai cũng đáng để kết thành bạn bè, người không tốt thì không nên kết giao, tốt nhất là nên cách họ càng xa.

Người xưa đã nhắc nhở con cháu rằng: “Kẻ gian trá (tiểu nhân) có 3 biểu hiện”, nếu gặp phải nên tránh xa. Vậy 3 biểu hiện thường gặp ở kẻ tiểu nhân là gì?

1. Vong ân bội nghĩa
Bội tín bội nghĩa, vong ân phụ nghĩa đều là đặc trưng nổi bật của kẻ gian trá. Tin rằng ngay từ khi còn nhỏ, chúng ta đều luôn được bố mẹ, thầy cô dạy rằng nhất định phải trở thành người tốt, có lòng biết ơn.

Khi chúng ta gặp khó khăn hoạn nạn, nếu có người sẵn sàng không màng bản thân đưa tay giúp đỡ bạn, đến khi bạn thoát khỏi khó khăn, cuộc sống tốt đẹp hơn, thì nhất định không được quên đi ân nhân người đã giúp đỡ mình khi trước.

Song không phải ai trên đời này cũng là người tốt, còn có rất nhiều kẻ tiểu nhân ngang ngược, lòng dạ khó lường, họ coi việc người khác giúp đỡ mình là điều đương nhiên, không có nghĩa lý gì.

Họ luôn thoải mái tận hưởng những điều tốt đẹp của người khác, thậm chí đến khi người giúp đỡ mình gặp hoạn nạn, họ thậm chí còn kẻ giậu đổ bìm leo, hãm hại khiến ân nhân của mình càng khổ sở hơn. Hi vọng rằng mọi người đều sẽ tránh xa những kẻ như vậy, vì dù sao việc cho đi thì sẽ nhận lại âu cũng là chuyện thường tình ở đời. Những kẻ vô ơn là những kẻ đáng khinh nhất, không thể kết giao.

2. Đặt điều bịa chuyện, nói xấu hãm hại người khác
Tục ngữ có câu: “Người nào không nói sau lưng người khác, cũng sẽ không bị người khác nói sau lưng”. Trong cuộc sống hiện thực, rất nhiều người chán ghét những “kẻ ngồi lê đôi mách”, bởi vì những người này luôn lấy chuyện thị phi đúng sai của người khác ra để bàn tán, thậm chí còn nói không thành có, thêm dầu vào lửa, xúi bẩy gây chuyện.

Phân tích từ góc độ của tâm lý học, người thích bàn tán người khác chính là vì đố kỵ ghen ghét người khác sống tốt hơn mình. Lòng đố kỵ, ghen ghét là một thứ vô cùng đáng sợ, nó có thể khiến con người ta đánh mất nhân tính. Khi nhìn thấy ai đó sống tốt hơn mình, những kẻ này sẽ ở sau lưng người đó đặt điều thị phi, bịa đặt nói xấu, thậm chí nghiêm trọng hơn sẽ đi hủy hoại hạnh phúc của người khác. Trong tâm lý của những kẻ này, nếu người khác sống tốt hơn tôi, tôi sẽ không chấp nhận.

Trong cuộc sống ngoài kia, loại người này có rất nhiều va tránh xa họ mới là cách làm đúng đắn nhất.

3. Trước sau bất nhất
Người lương thiện, thường có tấm lòng đồng cảm, hơn thế khi thấy người khác gặp khó khăn thì trong lòng cũng không vui. Hoặc là nói, khi thấy người khác gặp khó khăn, họ sẽ luôn sẵn sàng đưa tay giúp đỡ, những người như vậy luôn nhận được sự yêu quý của mọi người.

Ngược lại, có những kẻ tiểu nhân “giả người tốt” bề ngoài thì lịch sự, tươi cười vui vẻ với mọi người, nhưng sau lưng lại thường làm những việc lén lút xấu xa.

Trong đa số các trường hợp, kẻ đạo đức giả thường rất khó bị nhận ra, bởi vì họ ngụy trang bản thân rất kỹ càng tỉ mỉ. Họ sẽ không bao giờ để những suy nghĩ nội tâm của mình lộ ra bên ngoài, trong môi trường làm việc, những kẻ như thế này trong xã hội rất nhiều.

Họ sẽ vì muốn thăng chức, tăng lương… mà không từ thủ đoạn, nhưng bề ngoài vẫn giả vờ hòa hợp thân thiện với đồng nghiệp.

Trên thực tế, những kẻ tiểu nhân, đạo đức giả như thế này có mặt trong khắp mọi nơi. Vì thế, nếu như bản thân chúng ta không giỏi nhìn nhận phán đoán người khác, rất có thể các bạn sẽ bị họ làm cho bị tổn thương. Một khi trở thành bạn bè hay đối thủ của họ, chắc chắn cuộc sống của bạn sẽ bị ảnh hưởng không nhiều thì ít. Hi vọng mọi người luôn đề cao cảnh giác.

Bản chất con người đều không thể hiện ra bên ngoài, người nào nên kết bạn, người nào không nên kết bạn luôn không phải là điều có thể dễ dàng nhận định, cũng không thể nhìn thấu trong chớp mắt.
Vì vậy, thông qua những tiếp xúc, giao lưu trong cuộc sống hàng ngày, hãy tinh tế quan sát biểu hiện của họ. Nếu nhận thấy đối phương là người có 3 đặc điểm trên, họ đích thị là những kẻ tiểu nhân, gặp phải nhớ tránh xa!

Theo Khánh An
Nguồn: https://cafef.vn/3-bieu-hien-thuong-gap-cua-ke-tieu-nhan-chi-can-quan-sat-se-khong-nhin-nham-nguoi-20210105163734998.chn

Gặp gỡ nhìn nhận được quý nhân đã khó, nhận diện được kẻ tiểu nhân lại càng khó hơn. Ngụy Hi – người được xưng là “Thanh sơ tam đại gia” (một trong ba nhà văn lớn hàng đầu của triều đại nhà Thanh) đã từng nói:

“Ta không hiểu biết như thế nào là người quân tử, nhưng nhìn vào khả năng “chịu nhận phần thiệt” trong mỗi sự việc của người ấy là sẽ biết. Ta không biết được như thế nào là kẻ tiểu nhân, nhưng nhìn vào việc “tranh giành phần lợi” của người ấy là sẽ biết”. Suy ngẫm kỹ càng, thật đúng nó là quanh co như vậy. Có thể chịu thiệt quả là không phải một việc dễ dàng. Cần phải có tấm lòng khoan dung, độ lượng lớn mới có thể chịu thiệt thòi một cách cam tâm tình nguyện. Tiêu biểu là phải khoan dung độ lượng, chịu nhẫn nhục, co được giãn được (tức là biết ứng phó thích hợp với tình hình cụ thể) thì chính là một quân tử. Chẳng trách mà người xưa dùng tiêu chuẩn “có hay không có khả năng chịu thiệt” là yếu tố đầu tiên để nhận biết người quân tử và kẻ tiểu nhân.

Kẻ gây chuyện thị phi
Dựa vào gây chuyện thị phi, xúi dục, khiêu khích, ly gián mọi người là phương pháp đơn giản nhất, thuận tiện nhất để thực hiện mục đích cá nhân. Trong cuộc sống rất nhiều kẻ tiểu nhân, chỉ vì một chút lợi riêng, một chút ham muốn không đạt được, là ăn không nói có, từ bé xé ra to, biến trắng thành đen, biến tốt thành xấu, khiến những người thân cận phải xa lánh.

Kẻ đặt điều
Bọn tiểu nhân đều hiểu rằng: “Những điều không có thật, lặp đi lặp lại nhiều lần sẽ biến thành chân lý”. Có lúc chỉ dựa vào sức mạnh của bản thân khó thực hiện được ham muốn cá nhân, họ sẽ đặt điều, tạo dư luận huyễn hoặc mọi người. Khi họ đặt điều thường thường giả vờ thẳng thắn, chính trực, khiến người nghe hiểu lầm thực hư, vì thế rất dễ bị lừa, dễ bị mê hoặc.

Cáo mượn oai hổ
Để thực hiện được ý đồ riêng, bọn tiểu nhân thường thường tranh thủ lãnh đạo, nhìn nét mặt lãnh đạo cấp trên để làm việc, chú ý nắm bắt từng ly, từng tí tâm lý của lãnh đạo cấp trên, cố được lòng lãnh đạo. Sau đó lấy lãnh đạo làm chỗ dựa, mượn “oai hổ” để áp chế người khác, lăng nhục, nói xấu người khác, hãm hại người khác.

Gió chiều nào che chiều ấy
Từ cổ chí kim, kẻ tiểu nhân đều không bao giờ có ý chí và nhân cách độc lập. Bọn họ chính cống là loại “rồng đổi màu”. Chỉ cần lãnh đạo thay đổi là chúng chuyển hướng ngay lập tức, nói cách khác ngay. Bọn họ giỏi quan sát và nắm bắt tâm tư của người khác, luôn luôn để ý đến xu thế phát triển của sự việc, luôn luôn sẵn sàng gió chiều nào che chiều ấy. “Tuyệt chiêu” của họ là mắt nhìn bốn phương, tai nghe tám hướng. Vì lợi ích cá nhân luôn ngả theo cái có lợi.

Kẻ qua cầu rút ván
Kẻ tiểu nhân không bao giờ có bạn bè chân chính. Họ kết bạn chỉ là tạm thời, là giả tạo. Đối với họ, lợi ích bản thân cao hơn tất cả. Chỉ cần nhu cầu, lợi ích bị đụng chạm, họ coi bạn là thù ngay lập tức. Thậm chí họ dám hy sinh cả ân nhân và người thân của mình, lấy đó để đổi lấy cái gọi là “hạnh phúc” cho mình. Trong đầu họ, chỉ có người nào có lợi cho mình, người đó mới được coi là bạn.

Kẻ mượn gió bẻ măng
Một trong những thủ đoạn của kẻ tiểu nhân từ xưa đến nay lợi dụng lúc nguy ngập của người khác để trục lợi. Đối với những kẻ tiểu nhân mà nói, nắm thời cơ vô quan trọng. Vì thời cơ chín muồi, chúng sẽ hành động dễ dàng. Hơn nữa chớp được thời cơ, chúng còn có thể biến hành động không chính đáng thành hành động chính đáng và hành động “quang minh chính đại”. Ngược lại, hành vi của bọn tiểu nhân rất bị người ra nhận ra. Nhưng chúng luôn biến hóa. Nếu thấy sức mạnh của đối phương thật quá lớn, thì chúng tạm thời che dấu bộ mặt thật của mình. Nếu thấy đối phương ở vào hoàn cảnh bất lợi chúng thừa cơ tấn công ngay.

Kẻ khiêu khích ly gián
Kẻ tiểu nhân từ xưa đến nay, khi làm việc phần lớn thích vụng trộm, úp úp, mở mở. Bọn chúng hiểu rõ rằng: “Đục nước béo cò “, thì luôn dùng những thủ đoạn đê tiện để ly gián người khác, khơi ra mâu thuẫn giữa mọi người. Chờ đến khi những người ly gián đấu tranh với nhau, chúng sẽ trục lợi. Thủ đoạn này hễ thực hiện được thì cái hại vô cùng lớn không thể lường hết.

Vì vậy, khi bạn quan hệ với mọi người, nhất định phải thấy rõ, hiểu rõ, không thể chỉ nghe một phía, tin một phía để tránh mắc câu bọn tiểu nhân, gây phiền toái cho công việc và cuộc sống.

Kẻ đạo đức giả
Đây là một trò rất dễ mê hoặc người khác, khiến người ta mắc lừa. Đó là thủ đoạn lúc đầu là lùi sau đó là tiến lùi vừa có thể tự vệ lại vừa có thể khiến người khác lơ là cảnh giác, hễ thời cơ chín muồi, kẻ tiều nhân sẽ bất chấp tất cả tiến hành phản kích, cho đến khi đạt được mục đích. Biểu hiện chủ yếu của thủ đoạn, của bọn tiểu nhân là:

– Một là, cố ý tỏ ra vẻ nhân từ, rộng lượng, thật thà, thành tâm, công bằng trước mặt người khác. Có khi để đạt được mục đích nào đó, không ngại chịu đau khổ tạm thời, tỏ ra tốt với người khác, để được hài lòng người. Hễ điều kiện đến là trở mặt tấn công.

– Hai là, trước tiên có đối xử tốt hoặc có chút ân huệ nào đó với đối phương, để được đối phương nếm chút ngọt ngào. Hễ đối phương sa vào tròng, liền trở mặt tấn công thít chặt và giết thịt.

– Ba là, dùng phương thức kết hợp vừa kéo vừa đánh. Trước tiên là lôi kéo, sau đó là sẽ đánh, hay nói cách khác là vừa đấm vừa xoa, xoa là để đánh cho họ đau hơn. Thủ đoạn này bộc lộ rõ sự giả dối, xảo trá của kẻ tiểu nhân.
Vậy đối với loại tiểu nhân này, tuyệt đối không được sơ suất, không được mềm lòng mà phải kiên quyết.

Nguồn: https://vov.vn/doi-song/8-bieu-hien-cua-ke-tieu-nhan-nen-tranh-xa-582991.vov

• Quân tử và tiểu nhân chỉ “cách” nhau 1 tiểu tiết, khác biệt nhỏ làm nên sự anh minh

• 5 điều cấm kỵ mà không ai nói ra, nhưng người EQ cao sẽ tự hiểu, nhờ đó tránh “bẫy tiểu nhân”

• Đường đời hanh thông phụ thuộc lớn vào việc có QUÝ NHÂN trợ giúp: Cách phân biệt quý nhân và tiểu nhân đeo mặt nạ!

Có một câu nói rằng: “Sự vô cự tế, tất hữu kỳ lý”.

Mọi thứ trên đời này đều có lý do của nó, bất kể chuyện lớn hay nhỏ. Có nhân thì phải có quả, có quả thì phải có nhân, vòng “nhân quả” quyết định tính tất yếu của vạn vật.

Ai đó làm xấu với bạn, có nghĩa bạn là mối đe dọa hoặc bạn có lợi ích mà họ muốn tìm kiếm. Nếu không, người khác sẽ không đặt tâm trí của họ vào bạn. Nếu ai đó chọn đối xử tốt với bạn, một là họ có một kế hoạch nào đó, trường hợp còn lại là họ đối xử chân thành với bạn.

Phải biết rằng trên đời này không có chuyện tốt xấu vô cớ, chỉ có người “có tật giật mình”. Tại sao người ta thường nói “lòng người phức tạp”? Đó là vì bạn không bao giờ biết đối phương sẽ làm gì tiếp theo.

Vậy chúng ta nên làm gì để không bị tổn thương? Đó là thấu hiểu để tránh những trò xấu của kẻ tiểu nhân. Tuy nhiên, làm sao có thể tránh được hung hiểm một cách đơn giản như vậy ?

Tiểu nhân bao giờ cũng có 4 sự chuẩn bị này trước khi hại người khác:

1. Cố ý tỏ ra nhã nhặn và xem bạn như anh chị em tốt
Bạn vốn là người không thích gây chuyện. Nhưng một ngày nào đó, một số kẻ có lòng dạ không tốt tìm đến bạn, nháy mắt với bạn, mỉm cười với bạn, và thậm chí tâng bốc bạn bằng những lời tốt đẹp. Bạn sẽ nghĩ gì vào lúc này?

Người chưa từng trải qua nguy hiểm trong xã hội ngoài kia sẽ cho rằng người khác đối xử tốt chứng tỏ họ thật lòng muốn kết bạn với mình, cho nên không cần quá đa nghi. Sau đó, những người này đã học được nhiều bài học nhớ đời.
Người từng trải sẽ lập tức cảnh giác, loại người này sao có thể tốt như vậy? Tất cả mọi thứ là giả tạo. Sau đó, họ tránh được hố sâu tổn thương.

Tại sao kết cục của hai kiểu người này lại khác nhau đến vậy? Đó là vì người sau hiểu được bản chất và trái tim con người. Đôi khi, những gì kẻ tiểu nhân “đánh cắp” không phải là tiền của bạn, mà là cả cuộc sống của bạn.

2. Cố tình kết thân, thu phục người thân cận xung quanh bạn
Con dao sắc nhất khi nào? Thật ra, dao cũng có lúc sắc lúc cùn, nhưng khi nó vô tình cắt trúng vào da thịt chúng ta, nó mới được công nhận là bén nhất.

Giống như người bên cạnh đột nhiên tính toán với bạn, không cách nào tránh, cuối cùng chỉ có thể thừa nhận mình xui xẻo.

Một số kẻ tiểu nhân đặc biệt “mưu mô”, biết rõ không làm được trực tiếp với bạn thì chỉ có thể đi đường vòng. Do đó, họ sẽ đến gần bạn, thậm chí muốn tìm hiểu về mối quan hệ của bạn.

Họ làm như vậy có 2 mục đích: Một, khiến bạn dẹp bỏ sự phòng bị; hai, lựa chọn thu phục những người thân thiết bên cạnh bạn, như vậy mới đạt được hiệu quả “chia rẽ”.

Đối với kẻ tiểu nhân, chúng ta không được nói quá thật lòng mà phải “nửa thật nửa giả”. Thật vậy, nếu bạn quá trung thực, cuối cùng bạn chỉ làm hại chính mình.

3. Tạo dư luận về bạn và sử dụng sức mạnh của sự cô lập
Ở nơi làm việc, có lẽ nhiều người đều gặp phải chuyện như vậy, đột nhiên trở thành chủ đề bàn tán với những lời đàm tiếu thất thiệt, nhưng bạn vẫn không biết mình đã làm gì.

Thông thường, khi có tin đồn về bạn, điều đó chứng tỏ rằng có ai đó đang nói xấu sau lưng bạn, hoặc cố gắng cô lập bạn.

Trong thời đại khó lường này, điều đáng sợ nhất là gì? Đó là vấn nạn bạo lực ngôn từ. Bởi vì những lời hoa mỹ của người khác là đủ để đặt bạn vào thế hung hiểm khó lường.

Ai đó đã từng nói, thứ tai hại nhất trên đời này không phải là nắm đấm, mà là dư luận của một nhóm người.

Khi một nhóm người thảo luận về những điều đúng và sai của bạn, những người khác sẽ nghĩ rằng bạn có vấn đề. Cuối cùng, bạn sẽ bị bỏ lại một mình và bất lực. Đây là mục tiêu cuối cùng của kẻ tiểu nhân.

4. Cố tình gieo rắc bất hòa, chia rẽ các mối quan hệ của bạn
Trên thực tế, đây là một xã hội “quan hệ phức tạp”. Một người có thể mang nhiều bộ mặt khác nhau và có thể tạo ra hàng trăm mối quan hệ. Cuối cùng, những sợi dây liên kết này sẽ tạo thành một mạng lưới quan hệ khổng lồ.

Nếu muốn hủy hoại một người, cách tốt nhất là bắt đầu từ “mạng lưới quan hệ” và để mối quan hệ giữa các cá nhân của họ nảy sinh vấn đề, từ đó dồn họ vào tình thế “nội bất xuất, ngoại bất nhập”.

Đừng suy nghĩ quá dễ dàng về mọi hành động của kẻ tiểu nhân. Vì mọi việc họ làm đều có mục đích và sự chuẩn bị.

Trên thực tế, không phải thế giới này có nhiều người gắn mác tiểu nhân, mà là mọi người đều đang theo đuổi lợi ích của mình. “Người chết vì tiền, chim chết vì miếng ăn”. Hung hiểm sẽ không biến mất trong cuộc sống và tiểu nhân vẫn luôn tồn tại.

Lòng người phức tạp, mặc dù tỏ tường những điều trên nhưng chúng ta cũng không thể hoàn toàn tránh được việc người khác làm điều xấu với mình. Quan trọng là chúng ta cần giữ vững sơ tâm, duy trì bản thiện, sống có tâm với đời. Đây cũng là cách giúp chúng ta tìm về vận may, tránh được hung hiểm.

Nguồn: Zhihu

Nếu xung quanh bạn có những người không quân tử, hãy tỉnh táo và áp dụng các biện pháp được gợi ý dưới đây.

Người có 4 biểu hiện sau đây thường là kẻ tiểu nhân, lòng dạ nhỏ nhen, thiển cận: Tránh xa ngay khi có thể! / Nhà chiêm tinh học Mỹ: Từ đầu tháng 5 âm lịch, 4 cung hoàng đạo này chú ý kẻo mất tiền, gặp tiểu nhân, đi đường xa thì cần cẩn trọng

Phân biệt người quân tử với kẻ tiểu nhân

1. Quân tử kết giao từ tâm, tiểu nhân kết giao vì lợi ích
Người quân tử không bao giờ muốn kết bè kéo cánh nhưng ngược lại, kẻ tiểu nhân luôn có một đám bạn bè “ngưu tầm ngưu, mã tầm mã”.

Người quân tử kết bạn xuất phát từ tấm lòng, sự trân trọng dành cho nhau còn kẻ tiểu nhân kết bạn vì một hay nhiều cái lợi nào đó. Vì thế nên với người quân tử, bạn bè quý ở chữ tinh (tinh túy), còn với tiểu nhân, bạn bè quý ở chữ đa (nhiều).

Và cũng vì thế nên kẻ tiểu nhân không bao giờ có bạn bè chân chính. Đối với họ, lợi ích bản thân cao hơn tất cả. Chỉ cần nhu cầu, lợi ích bị đụng chạm, họ sẽ coi bạn là thù.

Nếu như xung quanh một ai đó chỉ toàn là bạn rượu thịt, chẳng nghi ngờ gì nữa, đó khó có thể là một người quân tử.

2. Người quân tử thể hiện lòng biết ơn bằng hành động, kẻ tiểu nhân chỉ biết nói lời chót lưỡi đầu môi

Những người có nội tâm nhân đức luôn sẵn sàng dùng hành động để biểu thị lòng biết ơn, sự cảm ơn nhưng kẻ tiểu nhân thì chỉ giỏi “võ mồm”.

Nhận được ân huệ từ người khác, người quân tử sẽ cảm kích từ trong tâm và họ sẽ dùng hành động thực tế để báo đáp. Nhưng kẻ tiểu nhân khi nhận được ân huệ của người khác thì cảm thấy mình “hời” và nghĩ cách làm sao để có thể chiếm nhiều hơn nữa mà hoàn toàn chẳng nghĩ đến việc trả ơn.

3. Người quân tử suy nghĩ cho đám đông, kẻ tiểu nhân chỉ nghĩ cho bản thân
Người quân tử biết nghĩ cho mọi người, khiến mọi người vui vẻ thoải mái trong khi kẻ tiểu nhân chỉ biết lấy lòng cấp trên để mưu lợi cá nhân.
Chọn cách suy nghĩ cho đám đông, đồng thời vẫn không quên nghĩ cho cấp trên, đó là biểu hiện của người có nhân phẩm tốt. Họ sẵn sàng làm mọi việc quan tâm, giúp đỡ những người khác trong khi những người có nhân phẩm tệ chỉ chăm chăm lo cho lợi ích của bản thân.

4. Người quân tử không thể chịu được sự xúc phạm về mặt tinh thần, kẻ tiểu nhân không thể chịu được sự thiệt thòi về mặt vật chất
Với kẻ tiểu nhân, họ có thể bán rẻ nguyên tắc và trở thành người sống chẳng có một chút lòng tự tôn nào nhưng người quân tử thì không bao giờ làm vậy.

Một người quá xem trọng giá trị vật chất và xem nhẹ giá trị tinh thần, việc bán đứng nhân cách hay nguyên tắc để đổi lấy lợi ích là điều hoàn toàn có thể xảy ra, và đó chính là một kẻ tiểu nhân thực thụ.

Ngoài ra, những kẻ tiểu nhân còn có thêm các biểu hiện khác như:

Thích nịnh nọt người khác, ngồi chỗ nọ nói xấu chỗ kia, gió chiều nào xoay chiều đó, có sở trường là đổ vấy trách nhiệm cho người khác, bịa chuyện đặt điều và rất giỏi trong việc tranh thủ lúc người khác gặp nguy, bồi thêm cho họ nhát dao chí mạng, giẫm lên vai họ để đạt được mục đích của mình…

Đề phòng tiểu nhân bằng những cách nào ?

1. Không nhân nghĩa với kẻ tiểu nhân
Với kẻ tiểu nhân, có lẽ chúng ta không nên quá lương thiện. Đi với bụt mặc áo cà sa, đi với ma mặc áo giấy, với người quân tử, ta đối đãi theo cách dành cho người quân tử, với kẻ tiểu nhân, ta đối đãi theo cách dành cho kẻ tiểu nhân, miễn sao trong lòng không hối hận là được.

2. Không nhu mì mềm yếu trước kẻ tiểu nhân
Tiểu nhân sở dĩ là tiểu nhân bởi họ thường có xu hướng bắt nạt những người yếu đuối và sợ những người cứng rắn.

Gặp phải người cứng rắn hơn, họ thường thu người lại. Vì thế, với kẻ tiểu nhân, chúng ta không nên tỏ ra sợ hãi mà cần cứng rắn, mạnh mẽ, để họ biết bạn không phải là người dễ bắt nạt.

Kẻ tiểu nhân không giống với kẻ ác. Kẻ ác có tâm địa hiểm độc nhưng kẻ tiểu nhân thì khác, họ sẽ trở nên thật thà và ít nguy hiểm hơn nếu gặp người mạnh hơn mình.

3. Giữ khoảng cách, giữ mình trước kẻ tiểu nhân
Sống chung một môi trường với kẻ tiểu nhân, nên không thể tránh được sự va chạm thì điều nên làm nhất chính là giữ mình, giấu mình. Đừng dễ dàng bộc lộ quan điểm của bản thân, cũng không nên để họ biết mọi điều về mình, không nhận xét ai xung quanh trước mặt họ.

Bởi lẽ những lời nói vô tư của bạn rất có thể sẽ trở thành vũ khí mà những kẻ tiểu nhân sẽ sử dụng để chống lại chính bạn.

4. Không tranh luận với kẻ tiểu nhân
Tiểu nhân không nói chuyện đạo lý, nói chuyện nguyên tắc với họ chẳng có ý nghĩa gì. Vì thế trước mặt tiểu nhân, không cần phải giảng giải đạo lý, điều đó chỉ khiến họ thêm hận bạn chứ chẳng ích gì.

Điều nên làm nhất là không nên lãng phí công sức tranh luận với họ, việc ai nấy làm, đường ai nấy đi, đó là lựa chọn tối ưu.

Nguồn: https://doanhnghiepvn.vn/doi-song/gap-ke-tieu-nhan-hay-ap-dung-ngay-4-cach-nay-de-de-phong-hau-hoa/20230513051301651

– Sưu tập –

NGÀY HẠNH GIA ĐÌNH PHẬT TỬ BỒ ĐỀ

“ Hiền dịu thay nữ Phật tử Việt Nam
“ Mang vóc dáng Quán Thế Âm bồ tát
“ Vòng tay mở ra, tấm lòng bát ngát
“ Từng cánh sen thơm ấm áp tình Lam …”

Không phải ngẫu nhiên biểu tượng đức Quán Thế Âm bồ tát lại được thể hiện bằng hình ảnh một người nữ. Tấm lòng của người nữ là biển rộng sông dài, chan chứa một tình yêu bao la bát ngát không bờ bến. Luôn luôn cởi mở – vị tha, sẵn sàng bao dung – từ ái, đùm bọc chở che tất cả.

Mọi người con Phật, khi nhắc đến đức Quán Thế Âm, ai ai cũng đều có khái niệm chung là một vị bồ tát tầm thinh cứu khổ, lắng nghe tiếng kêu của cuộc đời mà thị hiện cứu khổ cứu nạn cho tất cả nhân sinh.

Đức Quán Thế Âm biểu hiện cho đức từ bi, còn ngài Văn Thù thì thể hiện cho trí tuệ, đây là hai đức tính vốn có của Phật tánh.

Chúng ta chiêm ngưỡng đức Quán Thế Âm với một tinh thần từ bi, mà còn biểu trưng cho niềm khát vọng tâm linh, trải lòng cứu khổ ban vui cho nhân loại. Chính ý thức tự nhiên này, mà đạo Phật đã gắn liền tinh thần từ bi bao la, qua hình tượng của một người nữ dịu hiền.

GĐPTVN là một tổ chức giáo dục, ứng dụng giáo lý Phật đà để xây dựng hoàn chỉnh nhân cách mỗi nhân thân. Người nữ GĐPT tu học pháp môn nhĩ căn viên thông của đức Quan Thế Âm, là huân tập tự tánh biết lắng nghe – quán chiếu những tiếng đời thở than đau khổ như thật, phát huy trí tuệ sáng suốt, khởi tâm từ bi vô lượng như đoá sen trắng muốt, toả ngát hương thơm trên mặt hồ gợn sóng, thương xót mọi người chung quanh, tùy duyên thị hiện chuyển hoá, đem đến cho tha nhân một nguồn giải thoát – an lạc, chân hạnh phúc.

Muốn thành toàn được công hạnh huyền nhiệm nói trên, người nữ Phật tử phải thực hiện trọn vẹn bốn hạnh bồ tát Quán Thế Âm, đó là Tứ Vô Lượng Tâm : Từ – Bi – Hỷ – xã.

– Tâm Từ: Là với tấm lòng ban phát an vui bình đẳng, dùng Phật pháp nhiệm mầu làm món hỷ thực, giúp cho mọi người chung quanh chuyển hóa được thói hư tật xấu.

– Tâm Bi: Là tâm kham nhẫn, thương xót cứu giúp mọi người chung quanh đang đau buồn – khổ sở.

– Tâm Hỷ: Là tâm tùy thuận, vui mừng khi thấy mọi người vui vẻ đến với Phật pháp, nhờ đó mà họ không còn buồn – không còn khổ – không còn sợ hãi âu lo nữa.

– Tâm xả: Là làm cho mình và giúp cho mọi người buông bỏ tất cả những tánh hư xấu ác, những vị kỷ hẹp lượng nhỏ nhen, gây nhiều phiền lụy cho kẻ khác.

Khi thể hiện trọn vẹn được bốn hạnh Tứ Vô Lượng Tâm, thì lúc bấy giờ tâm của chúng ta hoà nhập cùng với công hạnh của đức Quán Thế Âm là một.

GĐPT Việt Nam chọn ngày vía đức Quán Thế Âm làm Ngày Hạnh cho ngành Nữ GĐPT. Nhân Ngày Hạnh thiêng liêng này. Ngành Nữ GĐPT Bồ Đề, trang trọng tổ chức Lễ Hạnh, nhằm mục đích cho toàn thể nữ Phật tử ôn lại công hạnh của mình trong thời gian qua.

Kỷ niệm ngày vía đức Quán Thế Âm, kỷ niệm Ngày Hạnh. Toàn thể ngành nữ GĐPT Bồ Đề, ấp ủ một hoài bảo độ sanh rộng lớn, phát nguyện thực tập hanh nguyện lợi tha của đức Quán Thế Âm, thị hiện nghìn mắt nghìn tay – thực sự vào đời, thấy rõ nơi nào còn có một chúng sinh đau khổ, là nơi đó hình ảnh của người nữ GĐPT Bồ Đề có mặt ở đó, đưa bàn tay dịu hiền ấm áp tình thương, xoa dịu thương đau mà giải khổ cho họ. Bằng tâm nguyện từ bi, người nữ Phật tử Bồ Đề ứng hiện mọi diệu pháp thiện xảo, tạo nhiều thiện duyên – khơi nguồn tâm thức, dìu dắt các bạn còn chơ vơ lạc lõng ngoài thế gian ảo hoá, mãi mê lăn quay theo vòng quán tính – lăn lóc trong chốn trần ai nhốn nháo – lặn ngụp mãi hoài trong biển trầm luân, nhanh chóng bước vào đường đạo, tham gia sinh hoạt GĐPT – hướng đến lý tưởng từ bi bình đẳng, vô ngã vị tha, nhanh chóng thiện hoá cuộc đời, nhiêu ích quần sinh.

Philadelphia – PA, 19092552 – 17102008.

PHÁT BỒ ĐỀ TÂM

Phát Bồ Đề Tâm Văn, là bài văn của Ngài Thật Hiền Đại Sư, tự là Tư Tề, hiệu là Tĩnh Am. Người đời bấy giờ còn gọi là “Tĩnh Am Đại sư Khuyến Phát Bồ Đề Tâm Văn”. Ngài ở chùa Phạm Thiên Cổ Hàng – Hàng Châu – Trung Hoa. Gồm có 3 phần:

1. Phần mở đâu: Người cầu học đạo phải phát tâm lập nguyện.
2. Tính chất phát tâm:
Tâm nguyện có 8 tính chất:

o Háo danh vụ lợi, mưu cầu vui thích hiện tại, an lạc mai sau, gọi là tâm tà.

o Danh lợi không ham, vui thú không màn, vì mục đích thoát sinh` tử, chứng bồ đề mà phát tâm, gọi là chính tâm.

o Tinh tấn tu học, đối mặt trước gian khó không mệt mõi lùi bước. Phát tâm được như vậy gọi là Chân.

o Có tội không biết sám hối, có lỗi không chịu sửa bỏ, luôn bị vọng nghiệp làm vướng bẩn. Khởi tâm như vậy gọi là Ngụy.

o Chúng sinh được toàn thiện, đạo nghiệp được viên thành, thì nguyện lực mới thành. Phát tâm được như vậy gọi là Đại.

o Nhìn thấy sinh tử là biển khổ, chỉ cầu độ mình, không lập nguyện vị tha độ thoát chúng sinh. Phát tâm như vậy gọi là Tiểu.

o Thấy có chúng sinh còn lâm khổ nạn cần phải hóa độ, thấy được phật đạo cần phải thành tựu tu học. Thấy một pháp trong tất cả pháp. Các pháp vốn vô tướng, đem tâm vô tướng lập nguyện vô tướng, làm hạnh vô tướng, đạt quả vô tướng. Phát nguyện như vậy gọi là Viên.

o Phân biệt nhận xét chánh – tà – chân – ngụy – đại – tiểu – thiên – viên. Chọn chính – chân – đại – viên mà phát tâm, gọi là chân chính phát tâm bồ đề.

3. Lý do phát tâm:
• Nhớ nghĩ đến ân đức của Chư Phật.
• Công ơn sâu dày của cha mẹ.
• Nhớ ơn sư trưởng.
• Công ơn đàn na tín chủ.
• Nhớ ơn chúng sinh vạn loại.
• Nghĩ đến nỗi khổ sinh tử luân hồi.
• Quí trọng tánh linh tự thân.
• Phát lồ sám hối nghiệp chướng.
• Cầu sinh tịnh độ.
• Xương minh phật pháp trường tồn.

Nhằm mục đích khuyến tấn đại chúng hiện tiền và hàng hậu học phát tâm kiên cố, lập nguyện tinh tấn tu học. Nguyện có lập – tâm có phát thì Phật đạo viên thành

– Bồ đề: Tiếng Phạn, dịch là giác đạo, hiểu rõ đi đúng con đường chân chánh.

– Tâm:

• “Là sự nối dài của não bộ, một thực thể độc lập”.

• Tâm là một khái niệm trừu tượng thuộc hệ tư tưởng, các hiện tượng của ý thức gọi là tâm.

• Tâm còn gọi là tâm thức, là dòng ý thức kết hợp của tư duy – tri giác – trí nhớ – cảm xúc – ý muốn và trí tưởng tượng.

• Nói theo phật pháp thì tâm không có tự tính, vì không có tự tính nên không có thực thể, không hữu thể.

Phát Bồ đề tâm: Là phát khởi cái tâm kiên cố vững chắc chân chánh, vững vàng không nãn lòng thối chí trước nghịch cảnh khó khăn, Nay vì niệm ân “Hà đẳng vi thập”, tưởng nhớ đến mười ân trọng mà phát bồ đề tâm:

– Nhất giả niệm Phật trọng ân cố : Ân đức từ bi của Chư Phật vô cùng rộng lớn, Vì nguyện lực cứu độ chúng sinh, lìa khổ được vui, Đức Phật đã phát nguyện tu hằng hà vô số kiếp, lấy thân làm gương, dùng vô lượng phương tiện, chỉ dạy nhiều pháp môn tu, để cho chúng ta có được Phật đạo hôm nay.

– Nhị giả niệm phụ mẫu ân cố : Ân cha nghĩa mẹ công đức sâu dày, mười tháng thai mang, ba năm bú mớm, nuôi dưỡng lớn khôn thành người. Ân trọng bao la biết bao giờ đền đáp được.

– Tam giả niệm sư trưởng ân cố : Sư là những bậc Thầy mà chúng ta theo học pháp, nuôi dưỡng cho chúng ta nên thân huệ mạng. Thầy đã dạy dỗ chỉ bảo điều hay lẽ thiện, chúng ta cần phải niệm ân báo đáp.

– Tứ giả niệm thí chủ ân cố : Thí chủ là những người hộ trì phật pháp, cúng dường xây dựng ba ngôi tam bảo, để chúng ta có nơi nương tựa tu hành học đạo, công đức rất lớn, chúng ta cần phải nhớ ân đàn na tín chủ.

– Ngũ giả niệm chúng sanh ân cố : Chúng sanh đối với chúng ta có mối quan hệ tương quan trong đời sống, chúng ta cũng cần phải biết ân.

– Lục giả niệm sanh tử khổ cố : Sanh tử là mối nhân duyên luân hồi đau khổ. Dũng mãnh phát tâm Bồ đề, cầu vượt thoát bể khổ sinh tử.

– Thất giả tôn trọng kỷ linh cố : Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có thể thành Phật. Chúng ta cần phát tâm Bồ đề, nổ lực thực tập tu học để phát triển Phật Tánh, viên mãn thành tựu Phật tánh. Cần phải quí trọng giác tánh vốn có của mình.

– Bát giả sám hối nghiệp chướng cố : Trong quá trình luân hồi, vì nhu cầu sự sống, chúng ta gieo tạo biết bao nghiệp chướng, nay biết sai lầm, phát Tâm Bồ đề tinh cần sám hối ba nghiệp sớm được thanh sạch.

– Cửu giả cầu sanh Tịnh độ cố : Cõi đời là uế địa, nơi diễn ra đẫy đầy khổ não, không được thanh tịnh. Cầu sanh tịnh độ, nương nhờ uy lực Đức Phật A Di Đà, tinh tấn tu tập.

– Thập giả vị niệm chánh pháp đắc cửu trụ cố : Nếu không có phật pháp soi đường, thì cõi đời này não loạn tăm tối đến vô cùng. Chúng ta thực tập tu học đạt được chánh đạo, phát tâm Bồ đề bảo vệ, truyền bá, làm cho phật pháp được xương minh trường tồn.

Trên hành trình đi tìm lẽ sống, cả pháp giới đều có mối tương quan. Nếu không phát tâm Bồ đề, thì chí nguyện khó đạt, công đức khó phát sinh, đạo nghiệp khó thành. Phải nương vào tâm Bồ đề dũng mãnh, tinh tấn cầu học phật pháp, mới báo đáp được trọng ân, giữ vững giềng mối chánh pháp.

Thân người khó được, nay được nhân duyên thù thắng, vào được đạo tràng GĐPT, được sống hòa hợp cùng ACE thiện hữu tri thức, tu học phật pháp. Muốn thành tựu được đạo nghiệp, thành toàn sứ mệnh truyền đăng, phải phát bồ đề tâm, phải lập nguyện lớn, làm cho phát triển, tăng trưởng tâm bồ đề liên tục. không thấy khó mà nãn lòng, không vì gian nan mà thối tâm chùn bước. Lấy phật pháp làm phương châm tu thân, lấy Nội quy – Quy chế GĐPT định hướng thuyền đời hành hoạt. Nguyện có rộng thì hạnh mới sâu, vì đàn em thân yêu mà dấn thân lập nguyện, góp phần xây dựng hoàn chỉnh nền giáo dục khoa học: Khai phóng – xã kỷ – vị tha./-

HỒI KÝ BÊN LỀ

Hàng lãnh đạo đi trước, đã từng tài năng – trí tuệ – quả cảm, dạn dày sóng gió – phong ba, dám mạnh dạn đối mặt trước nghịch cảch gian nan, giữ vững tay chèo, giữ lửa mới có thế hệ kế thừa hôm nay. Thế mà lại có lớp người có giả tâm phản bội tiền nhân, quay mặt với tổ chức, phủ nhận những công đức đóng góp to lớn của lớp người đi trước. Nếu luật Nhân Quả mà hiện thực, thì xin hãy tư vấn lại lương tâm, trước mặt – trước suy nghĩ của đàn em thế hệ mai sau, thì họ sẽ bị trả giá như thế nào trước quy luật nhân quả về tội: Bất trung – bất hiếu – bất kính đáng chê trách !?…

Đạo nghĩa Việt Nam:

“Ai ơi giữ lấy đạo nhà”.
“Một chữ cũng là Thầy – nửa chữ cũng là Thây”
“Uống nước nhớ nguồn – Ăn quả nhớ người trồng cây”.
“Muốn sang thì bắc cầu Kiều, muốn con hay chữ thì yêu lấy thầy”.
“Ơn giáo dưỡng một đời nên huệ mạng”

Nếu không có lớp người đi trước chăm chút – thân tình hướng dẫn – chỉ hướng – dẫn đường thì làm sao anh có mặt hôm nay !

Anh là người không biết tàm quý, chỉ có hàm hồ, bởi vì kém học thức – không có trí tuệ – thiểu năng – hiểu biết kém cỏi – vụt chạt, cho nên biểu hiện những ứng xử tồi tệ một cách đáng thương hại. Lời nói của anh thiếu ái ngữ, luôn luôn gây nhiều hiệu ứng phản cảm, làm mích lòng anh chị em đồng sự. Bằng chứng là ngay tại Đại hội tổng công ty, anh đã bị toàn thể đại biểu đưa tay bất tín nhiệm. Đây là bài học làm bẽ mặt nhục nhã ê chề. Đúng ra anh phải lấy đó làm bài học nhớ đời.

Anh là con người mưu sĩ – hai mặt. Khi anh tiếp xúc với ai đó, thì với một khuôn mặt khác, làm cho người ta lầm nhận rằng hiền từ – đạo mạo – dễ thương. Nhưng một khi có ai đó đụng chạm đến ngã ái, thì bộ mặt giả tạo – ẩn dấu bên trong những mưu sĩ tính toán – mưu mô – xảo quyệt, vội vàng bị lột xuống, khuôn mặt trơ tráo bị lột trần, để trơ ra một khôn mặt hằn lên gân guốt, cặp mắt trợn dọc, tham – sân – si đổ dồn, toát lên những hận thù truyền kiếp.

Tại một chi nhánh công ty – tại một địa phương, nhiều anh chị lớn tuổi xin thôi nhiệm vụ. Tìm kiếm nhân sự cơ cấu lại ban điều hành chi nhánh công ty. Tại thời điểm này nhân tài ở đây hiếm hoi, chúng tôi đã ròng rã thắp đuốc đi tìm. Không phải là ở đây không có nhân tài, nhưng thành phần trí thức này không chịu ra làm việc. Đành phải quay ra thành phần thứ 2 – thứ 3 và thứ phẩm. Khi tiếp xúc, thì họ vội vàng đeo vào một cái mặt nạ khác để đánh lừa chúng tôi. Họ lừa dối, thể hiện qua lời nói mềm mỏng – nhó nhắn dễ thương. Cuối cùng chúng tôi đã bị đánh lừa thật. Nhiều Anh Chị, có lẽ đã biết được từ sâu kín con người này, đã ngăn cản chúng tôi. Chúng tôi đã dè dặt cố gắng làm việc với anh để thăm dò tâm sự. Trong trao đổi anh tỏ ra hiền hậu – niềm nở – mềm mỏng – nhỏ nhẹ thưa hỏi – trao đổi tâm tư. Chúng tôi đã vội vàng đánh giá, có lẽ qua thời gian anh đã tu tỉnh – đã nhận thức được sai lầm – đã được thay đổi. Một lần nữa, chúng tôi mạnh dạn đề bạt anh vào chức vụ quan trọng tại chi nhánh công ty địa phương.

Nhưng bản chất “gian sơn dễ đổi – bản tính khó dời”, anh đã đánh lừa chúng tôi bằng những cử chỉ – vẻ mặt hiền hậu, lời nói nhỏ nhẹ – mềm mỏng mà chúng tôi lầm nhận rằng rất dễ thương, để rồi khi được việc anh “ăn cháo – đái bát” bằng tâm địa phục thù hèn hạ, chẳng những riêng chúng tôi mà tất cả anh chị em và những anh chị cấp cao cũng vậy. Bấy giờ chúng tôi mới trực ngộ ra rằng: Lòng tốt – sự dễ dãi nhẹ dạ cả tin – dễ tha thứ của mình đã bị Hắn có ý đồ mưu sĩ – thủ đoạn lợi dụng.

Ngoài công việc dĩ lỡ đã “trao nhầm vào tay kẻ cướp”, tại phiên họp gần đây đề bạt công cử những chức vụ quan trọng. Qua những phát biểu chất chứa dẫy đầy tham – sân – si, làm cho ai nấy đều biết được tâm địa con người mưu sĩ – hẹp hòi – nham hiểm, ai nấy đều ngán ngẫm – lo lắng – sợ hãi tránh xa. Anh không được anh chị em đoái hoài – ngó ngàng gì đến cả. Hoặc nếu có ai đó chạm mặt với anh trong trường hợp ngoài ý muốn, thì trong giáo tiếp chỉ là lời lẽ xã giao qua loa lấy có.

Nhìn thấy vẻ mặt xám ngắt – phẫn uất – lầm lì – lầm lũi thật tội nghiệp đáng thương hại !

Anh nói: Ban Giám Đốc tiền nhiệm không làm gì cả ? anh nói mà không biết tự hổ thẹn. Những hoạt động mà Hắn vừa nêu ra, có phải là anh đang nhai lại những hoạt động mà Ban Giám Đốc trước đây đã từng tổ chức hoạt động thành nền nếp. Phải chi anh có bộ óc sáng tạo, đưa ra nhiều loại hình mới mẻ khác lạ hơn, thì rất đáng khen !

Những việc anh đang mày mò theo từng dấu chân thơm của người đi trước, thì đây cũng là dấu hiệu đáng mừng, vì đây là kết quả trãi qua năm tháng được đàn anh tài bồi mới có thế hệ kế thừa hôm nay. Nhưng đáng tiếc thay !… những cái mà lớp người đi trước đã cho anh, anh ngỡ rằng là đủ cho anh ảo tưởng nên danh.

Anh nói là Ban Giám Đốc tiền nhiệm làm mất đoàn kết. Chưa nói đến những hoạt động quan trọng khác, trong công cuộc tắm lửa – xối dầu bảo vệ cho được các mặt hoạt động. Nếu công ty mà mất đoàn kết, thì làm sao các hoạt động mà anh đã nêu ra, làm sao cùng nhau thực hiện được, để có đến hôm nay Hắn nhai lại. Và quan trọng hơn nữa, nếu công ty mà mất đoàn kết thì đã tan rã, có còn đâu để anh nối tiếp sự nghiệp !?

Anh đã vọng ngôn nói xấu lãnh đạo, anh nói Phó Giám Đốc biển thủ ăn chia 30 triệu đồng. Làm cho ông Phó Giám Đốc lồng lộn, muốn làm đơn kiện Hắn ra trước pháp luật và trước công ty, đòi bồi thường danh dự. Nhưng rồi ông này không đâm đơn kiện làm cho nhiều anh em lầm nhận và có người còn nói ông này nhu nhược !

Anh nói ông thư ký, nhiều lần làm – ra văn bản sai.
Trong công ty, không phải ai muốn ra một văn bản như thế nào là tự ý ra, muốn thu hồi thì tùy tiện thu hồi. Nếu nói như vậy là chưa hiểu biết đúng về nguyên tắc hành chánh.

Văn bản là quyền lực – là pháp quy của công ty. Kết quả của 1 văn bản được ra, nhằm để đạt được mục đích. Là những tư tưởng chủ đạo – cụ thể hóa bằng văn bản, làm cơ sở tổ chức – thực hiện.

Muốn ra 1 văn bản phải hội đủ 1 trong các yếu tố:
– Chiếu biên bản bởi tập thể biểu quyết.
– Thủ trưởng cơ quan chỉ đạo ra văn bản, để tổ chức – thực hiện đạt được mục đích …
– Chiếu đề nghị của 1 cá nhân – hay tập thể, được thủ trưởng cơ quan chỉ đạo.

Cùng làm việc chung một công ty, anh là nhân viên cấp dưới, anh lân la tiếp xúc – làm quen với chúng tôi. Những dịp Tết là anh đưa vợ – con đến nhà tôi chúc Tết. Cứ 2 hoặc 3 ngày là anh đến nhà chúng tôi một lần, chưa có lần nào quá 3 ngày mà không đến nhà chúng tôi – uống trà tán dốc đủ mọi thứ chuyện trên đời, tôi để ý chưa có lần nào anh đưa ra những câu chuyện có chiều sâu, mặc dù tôi có ý dẫn dắt câu chuyên, nhưng rồi anh lại vội vàng lái qua chuyện khác, dần hồi tôi chán ngắt – để mặc cho anh ba hoa muốn nói gì thì nói. Tùy theo ngày, có khi anh ở chơi đến gần 11 giờ trưa mới ra về, có khi ở lại ăn cơm với chúng tội. Mỗi lẩn đến nhà, anh làm lãng phí ảnh hưởng rất nhiều đến công việc – rất phiền hà. Thấy anh nhiệt tình với tôi, chúng tôi đề nghị cất nhắc, anh được bổ sung vào chức vụ phụ tá, hy vọng anh giúp chúng tôi trong làm việc. Nhiều lần ông tổng phiền trách tôi, tại sao lại vội vàng đưa anh tham gia văn phòng, tôi khéo léo tránh né câu trả lời.

Anh tiếp cận chúng tôi, lâu dần thành quen, anh có tài dẻo miệng và một vài biệt tài lẻ. Chúng tôi đã nhã ý mời anh làm chung giúp chúng tôi một vài công việc. Chúng tôi có 2 máy vi tính, 1 Laptop – 1 để bàn. Vì muốn giúp anh có tay nghề để được thăng tiến, chúng tôi khuyên hắn ngồi vào 1 trong 2 máy, chúng tôi sẽ giúp hắn thực tập sử dụng vi tính, hướng dẫn thao tác làm việc, nhưng anh chỉ ngồi vào cho lấy có, không chịu khó thực tập. Nhiều lần tiếc rẻ vì sự vô tâm bỏ dỡ uổng phí thời gian của anh, tôi mua riêng cho anh 1 Laptop để cho anh chủ động tự thực tập sử dụng riêng tại nhà (không biết cái Laptop đó bây giờ đã đi về đâu, hay là đã biến hóa thành đồng tiền chảy vào túi riêng).

Có một lần tại một hoạt động sự kiện, anh thư ký BTC đang kiểm tra lại số tiền đã thu được. anh bước đến – lân la bắt chuyện. Chớp mắt một cái – anh thư ký đã bị ảo thuật – mất đi một tờ bạc 500 ngàn đồng.

Trình độ văn hóa không cao – kém học, chúng tôi khuyến khích học tập để nâng cao, không biết do bản chất lười biếng, hay khả năng tiếp thu không có, chỉ dẫm chân tại chỗ – rồi bỏ học giữa chừng. Thời đại công nghệ 4.0 đang tiến dần 5.0, thế mà anh chỉ loay hoay với cái biết hạn cục, để rồi đánh giá người khác, người có kiến thức – hiểu biết rộng, biết ứng dụng kiến thức vào công việc, làm cho công việc có hiệu quả cao. Trình độ không có, kiến thức cũng không, để rồi không biết làm việc, nên không giúp chúng tôi được việc gì cả. Chúng tôi đành phải cung kính để qua một bên. Cùng trang lứa với anh, nhiều người chịu học – chịu tiếp thu kiến thức, người ta đã từng bước bước vào cấp cao, còn anh, suốt đời chỉ loay hoay dẫm chân tại chỗ.

Nhiều hoạt động thời vụ của công ty, chúng tôi đã mạnh dạn đề bạt anh phụ trách vài phần việc quan trọng, để giúp anh được thăng tiến hơn. Trong làm việc, có lẽ do hắn không biết làm việc, nên không làm được việc gì, mà ngược lại anh còn biểu hiện quyền hạn – ngã mạn – lời nói trịch thượng – tự cao – tự đại – ta đây, làm cho nhiều anh chị em đồng sự bất đồng, trong đó cũng có nhiều anh chị cấp cao. anh nãn lòng – bất mãn, quay ra nói xấu anh chị cấp cao – nói xấu công ty, làm xôn xao lan rộng cả tổng công ty, làm cho toàn công ty ai nấy đều bất bình – phản ứng. Nhiều thông tin khắp nơi truyền về, có người cho rằng: Anh là đệ tử của chúng tôi, do chúng tôi đỡ đầu – bao che – nâng đỡ một con người xấu làm ảnh hưởng đến tổ chức.

Trong đại hội công ty, cơ cấu lại nhân sự, anh tự ứng cử nhiều chức danh, nhưng bị chủ tọa đoàn cấp cao điều hành đại hội bác bỏ, toàn thể đại biểu đại hội đưa tay biểu quyết bất tín nhiệm. Anh ấm ức bất phục, nuôi thầm ý đồ phản phúc – phục hận.

Có lẽ anh phẩn uất – nội kết từ lâu, vì chúng tôi không giới thiệu – cơ cấu vào Văn phòng công ty nữa, mà lại chọn mời một người khác. Mỗi lần chúng tôi nhẹ nhàng – ẩn ý tế nhị, có lẽ anh nghĩ rằng chúng tội chạm đến nơi sâu thẳm tăm tối của anh, thế là anh cay cú, ngọn lửa cay nghiệt bùng phát thốc lên, ngọn lửa Tham – Sân – Si bốc mùi xú uế tanh hôi, làm cho mọi người khó chịu – bất bình – khó ngửi – tránh xa !

Bản chất nguyên thủy trổi dậy, anh “ăn cháo đái bát” – hung hăng đối xử tồi tệ với người có ơn, không tôn sư trọng đạo – phủ nhận ân giáo dưỡng ‘một chữ cũng là thầy – nửa chữ cũng là thầy’. Thầy là người lái đò, là người cha người mẹ thứ hai quan tâm chăm lo dìu dắt – tận tụy hướng dẫn – truyền trao kiến thức ít nhiều để có được hôm nay.

“Uống nước nhớ nguồn”
“Không thầy đố mày làm nên”

Nhiều ACE trẻ trao đổi với chúng tôi: anh có Sám nhưng không có Hối. Bản chất của anh là vậy, rất gian manh – xảo trá – nham hiểm. Rất lo lắng, rồi đây anh sẽ tiếp tục hỗn láo – chưởi bới – bươi móc – nói xấu Anh – Chị – Em đồng sự nào nữa đây !?

Vì tương lai tổ chức, dẫu biết rằng còn có con người bồng bột – sốc nổi – sơ tâm – thiếu kinh nghiệm – không chín chắn (như biểu hiện nêu trên), với những cá tính hời hợt còn trẻ con như vậy, lo lắng – liệu chừng có bị bán đứng tổ chức hay không ?

Ôi Đáng thương thay ! Bản thân anh, khó mà một đời làm nên huệ mạng !

CUỘC HỘI NGỘ TRÁC TUYỆT

Ngày mồng 07/03/Ất Mùi (25/04/2015), Tại tu viện Quảng Hương Già Lam, Gia Định – Sài Gòn, diễn ra Lễ Hiệp kỵ Đạo trưởng Tâm Minh LÊ ĐÌNH THÁM, chư Tiền bối Hữu công sáng lập, anh linh chư Thánh Tử Đạo vị pháp thiêu thân, chư Tôn đức cố vấn, Bảo trợ, Gia trưởng, Huynh trưởng, Đoàn sinh GĐPTVN quá cố. Trong ngày lễ trọng đại này, hiện diện đông đảo BHD – Huynh trưởng – Đoàn sinh GĐPTVN các tỉnh – thành toàn quốc và hải ngoại. Đặc biệt trong không khí của buổi lễ năm nay, trong từng mỗi ánh mắt H.Tr như ánh lên niềm hân hoan rạng rỡ, chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ đỉnh cao, giữa Hội đồng Tăng già Chứng minh, Hội đồng cố vấn Giáo hạnh và Ban Thường vụ BHD các tỉnh – thành. Chư Tôn đức trong lưỡng viện tiếp xúc H.Tr lãnh đạo các cấp BHD tỉnh – thị toàn quốc, để lắng nghe chia sẻ, tháo gỡ những vướng mắc, định hướng hành hoạt. Với những tiếp thu được từ sự chỉ dạy tuệ giác của chư Tôn đức, toàn thể Huynh trưởng – Đoàn sinh GĐPTVN, y giáo phụng hành, kỳ vọng trong hành trình hành hoạt trọng đại sắp đến, sẽ mở ra nhiều sinh hoạt mới mẻ – rạn rỡ hơn.

Như lời chư tôn đức đã dạy: “tất cả rồi sẽ trả về với trật tự vốn có”. Biết, thì chúng con biết vậy. Nhưng giữa thế giới đảo điên, lòng người H.Tr chúng con vẫn cứ thấy xao động chùng lại. Nhiều ý kiến đã được liên tục nêu lên, những sự cố đau lòng như Pháp Biên, Liên Quang, Quảng Nam 1, rồi v.v… nó cứ xâu kết tạo nên một dấu “?” to lớn. Những bậc mà chúng con tôn kính là Chúng Trung Tôn, là Thiên Nhơn Sư, tác Như Lai xứ hành Như Lai sự, các ngài hôm nay đang ứng dụng những phương tiện thiện xảo như thế nào, mà một phần sơn môn bị rướm lệ ? tạo nên cảnh dằn xé, 40 năm lạc loài trên chính quê hương mình. Những người đại diện cho công lý, lấp biển vá trời an ban tế thế, đem lại độc lập – tự do – hạnh phúc cho toàn dân. Nhưng thực tế thì quá phủ phàng, hạnh phúc chỉ nửa vời, tự do trong lưu lạc. độc lập bị lung lay, tự chủ bị tướt đoạt. Nếu thật sự có hạnh phúc, tại sao vẫn còn có những tiếng tả oán – than vắn thở thở dài đây đó. Nếu nói độc lập – tự do, tại sao bất công, độc đoán áp đặt, đánh mất công lý – bình đẳng, không còn tự chủ, không được tự chọn cho mình một hướng đi trong sáng.

Nói vậy, không phải chúng con vội vàng vơ đủa. Giữa thế giới uế độ này, còn có các bậc Cao Tăng – Thạc đức. Chúng con thành kính đê đầu đảnh lễ sám hối những vụng dại trong những năm dài đen tối. Chúng con tin tưởng vẫn còn có những bóng cây che mát giữa nắng hè oi ả, vẫn còn có mái ấm thương yêu để mà nương tựa đêm đông, vòng tay hải hà từ ái của chư Tôn đức lưỡng viện đang mở rộng. Hội đồng bản thệ Tăng già Chứng minh, Hội đồng Cố vấn giáo hạnh, luôn luôn đồng hành cùng chúng con đối mặt giữa cuộc phong ba, tình nghĩa thầy trò đằm thắm thương yêu, từng mái đầu xanh kề bên những mái đầu bạc phơ, thường xuyên chụm lại với nhau định hướng thuyền đời, thắp sáng lại ngòn đèn chánh pháp nhạt nhòa sau những năm tháng dài vô minh.

“Tất cả rồi sẽ được trả về với trật tự vốn có” chúng con tin tưởng vào lời dạy chân chánh của chư Tôn đức. Những xáo trộn trong đạo pháp và trật tự xã hội, rồi sẽ được chuyển hóa. Tin tưởng mãnh liệt vào chư Tôn đức với tuệ giác chứng ngộ, đã được cọ xát thực tế dòng đời, thấy được những đạo lữ thâm tình cần phải keo sơn gắn bó, chánh pháp cần phải được xương minh – trường tồn. Những tầng lớp mẫn cán mới, đại diện cho công lý, sẽ sáng suốt hơn, nhạy bén tinh nhuệ hơn, nhanh chóng tái lập trật tự, đem lại tự do – bình đẳng thật sự cho toàn xa hội, vẹn thỏa nguyện vọng toàn dân.

“Tất cả các pháp hữu vi, giống như chiêm bao – ảo thuật – bóng nước – ảnh tượng –sương mai – điện chớp”.

Sự thật thì không như tưởng, phủ phàng, đã làm đảo lộn tất cả. Đứng trước sum la vạn tượng, con người cảm thấy thật sự nhỏ bé cằn cỗi lẻ loi mù mịt, chùng lòng trước sự thật nghiệt ngã, âu lo trước đêm dài dài dặc vô minh tăm tối; đành lòng buông trôi phó mặc chong chênh, an phận thủ thường qua ngày đoạn tháng ! Đây là một ẩn số khó giải ? Nhưng không phải vì vậy mà làm cho người H.Tr GĐPTVN thối thất Tâm Bồ Đề. Cứ mỗi lần đối mặt trước cuộc phong ba, tấm lòng của người H.Tr càng vững vàng hơn, trách nhiệm đối với tổ chức càng son sắc hơn, quyết tâm bảo vệ GĐPTVN đến hơi thở cuối cùng.

Trí tuệ bát nhã thấy rõ các pháp là hư huyển – do duyên giả hợp, không thực thể – không tự tánh. Không chấp vào pháp để hàng phục được tâm và an trú được tâm, đạt đến tánh không – Trí Tuệ Bát Nhã Ba La Mật.

Huynh trưởng GĐPT nhìn thế giới như hư huyển, một ngày nào đó rồi không. Không của trí tuệ bát nhã không phải là chủ thuyết nhằm hư vô hóa thế giới, không phải chỉ cho tình trạng rỗng tuếch, không có gì, mà nó nói lên tính “không có ngã”, không có một thực thể cố định. Mọi sự vật hiện tượng, dù thuộc lĩnh vực sinh lý – vật lý hay tâm lý, dù là những thực thể hữu tính hay vô tính, tất cả đều được tạo thành bởi vô số những mối quan hệ nhân quả, vô vàn tương quan – tương duyên với nhau; do vậy mà chúng không có ngã, không có một thực thể cố định. Hay nói một cách ngắn gọn, thực tính của mọi hiện hữu là “Không”, thực tính này được kinh Kim Cang giải thích là “Vô pháp tướng, diệc vô phi pháp tướng”. Mọi sự vật – hiện tượng không có một hình tướng nào cố định, nhưng cũng không phải không có hình tướng, tức mọi hiện hữu vừa là nó vừa không phải là nó. “Không” là một thực thể sinh động, nó thở trong cùng một nhịp điệu vô tận của sinh ra và phân hủy của vạn hữu./-

NỐI BƯỚC HUYỀN TRANG

Một mình một ngựa giữa mênh mông
Sa mạc Gobi chẳng bận lòng
Cát bỏng đường dài chân có mỏi
Cũng không lay chuyển chí đại hùng

Huyền Trang vững bước oằn vai nặng
Trinh khiết thơm hương trọn tấm lòng
Dẫu ở ngoài kia mưa có động
Gió to duyên chướng thoảng như không

Lòng trăng bát nhã ý viên dung
Uyên áo tâm kinh mở tuệ hồng
Vạn dặm đường xa Ba la mật
Pháp âm vang vọng mãi tuông dòng

Thuyền lam vượt sóng trên sông lặng
Sứ mệnh truyền đăng đến vạn lòng
Cuối nẻo đường trăng sen trắng nở
Chuông chùa thanh thoát tỏa trong ngân

MÃI RONG CHƠI GIỮA ĐỜI HƯ !

Cứ ngỡ rằng trần ai là như thật
Mãi quên đi điên đảo đến bây giờ
Cứ ngỡ rằng dạo chơi trong chốc lát
Nào ngờ đâu mãi miết đến hôm nay

Có bao giờ nghĩ đến cuộc đời này
Là tạm bợ thời gian trong na sát
Mới thấy đó quyền uy đầy sinh sát
Bổng chốc thành mây khói vuột tầm tay

Bổng chốc như rơi rớt chín tầng mây
Như cát bụi phù du đời ngắn ngủi
Cứ gào thét lửa phun mù gian dối
Bốc men say trên đỉnh ngự lắc lư

Ru dòng đời vào giấc ngủ tàn dư
Xây đắp mãi hận thù thêm chua chát
Cho bất công cày nát cả quê hương
Cứ đắp tô trên cát mộng bá vương
Quên hụt hẫng mai này là huyễn mộng !

Sự Nghiệp Trồng Người

Người làm công tác văn hóa – giáo dục, là người nhận lãnh gánh vác một sứ mệnh quan trọng, cao quý thiêng liêng trong sự nghiệp đào tạo – trồng người. Là một tay thợ lành nghề, miệt mài cần mẫn, tận tụy chăm bón, gọt tỉa thân cành, chung sức góp phần tạo nên những bông hoa tươi đẹp trong vườn hoa muôn mầu muôn sắc. Là người thuyền trưởng, đưa biết bao thế hệ vượt qua sóng lớn cặp bến bình yên. Là khát vọng xây dựng hoàn chỉnh một xã hội thịnh lạc – an bình.

“Con ơi nhớ lấy lời này
Ơn cha – nghĩa mẹ – công thầy chớ quên”

Người làm công tác văn hóa – giáo dục, là người hội tụ đầy đủ phẩm chất từ bi – trí tuệ, tô bồi kiến thức, định hướng tương lai, nhận định đúng đắn cách sống, trao hành trang cho thế hệ mai sau mạnh dạn tiếp bước lên đường. Truyền thống tốt đẹp ấy đã được tiếp nối qua biết bao thế hệ trẻ, là mạch nguồn cam lồ mát rượi – là đề hồ ngọt ngào nuôi dưỡng trí tuệ, phát triển nhân cách đạo đức, trao lại cho đạo pháp biết bao cao tăng thạc đức, trao lại đời biết bao hiền tài trung trực, biết yêu nước – thương dân.

Đứng trước ngã rẽ cuộc đời, nền đạo đức xã hội băng hoại – tha hóa – xuống cấp trầm trọng (đối mặt trước đời sống bất công – buông thả, bê tha – trác táng – ngầy ngụa. Con cái đánh giết cha mẹ, vợ chồng chưởi bới đâm chém nhau, anh em – bè bạn – pháp lữ ngoảnh mặt quay lưng phản bội) làm đảo lộn ảnh hưởng nặng nề đến đạo pháp – đến đời sống dân sinh. Đây là một thách thức lớn đối với những nhà làm công tác văn hóa – giáo dục có lương tri !

Tuổi trẻ tri thức đang hướng về nền giáo dục khai phóng – xả kỷ – vị tha, để tìm kiếm nguồn Phật chất tỉnh thức – khai thị Phật tính. Mong muốn ở Gia Đỉnh Phật Tử có cuộc sống từ bi – trí tuệ – lục hòa cọng trụ. Đây là một cú hích lớn nặng cân, đầy trăn trở, đòi hỏi người Huynh trưởng ưu tú đang làm nhiệm vụ thiêng liêng, hướng dẫn thế hệ trẻ, phải nhanh chóng thay đổi tư duy, vì đàn em thân yêu, nhiệt huyết phát huy sáng tạo, làm mới khả năng hướng dẫn, nhằm mục đích tăng cường hướng dẫn có chất lượng, nâng cao hiệu quả kỹ năng sống, thích ứng hiện đại, vững chãi giữa dòng đời phong ba – thác loạn, không đành lòng đánh rơi một em nào vì thiếu điều kiện, bị hụt hẫng tụt hậu phía sau.

Thế giới đã bước vào thời đại 4.0 , đang tiến dần đến 5.0 , khoa học đã tiến xa vào mặt trăng – bước vào sao hỏa, khám phá thế giới ba ngàn. Tuổi trẻ đang tiếp cận nền công nghiệp hiện đại, có kiến thức rộng – có học vị cao. Người làm công tác văn hóa – giáo dục hôm nay, nếu cứ loay hoay – nằm ì, mãi mê say ngủ với quá khứ vàng son, đoanh vây gói mình trong tháp ngà với hương đăng nghi ngút, không nỗ lực miệt mài tu học, tự thân vận động nâng cao kiến thức, trải lòng vị tha vô ngã, thì làm sao hội đủ kiến thức, sẵn sàng mở rộng vòng tay ôm ấp những mảnh đời tha hóa bất hạnh, ôm trọn thế giới bao la vào lòng, đáp ứng thỏa đáng những mong mỏi đợi chờ, những nhu cầu bức súc cấp thiết của thế hệ trẻ hôm nay ?!

Kinh Ngọc Thềm Hoa

Đi về từ thuở vô thường
Mộng mơ như sợi mây vương lưng đời
Sang hèn như hạt sương phơi
Một mai rồi cũng tàn phai úa vàng
Đêm nghe mưa dậy mây ngàn
Khói sương mềm thoảng miên man tan dần
Trãi qua những bước thăng trầm
Mới hay mộng giữa hồng trần bể dâu
Tâm như ảnh hiện nhiệm mầu
Ngát hoa thinh lặng thẳm sâu hương thiền
Niềm hoan hỷ nỗi an nhiên
Kinh hoa một biến muộn phiền khơi xa
Pháp như ngọc giọt pha lê
Viễn ly tan biến cơn mê muội dần
Giầy rơm giẫm nát mây ngàn
Rong chơi tam giới ánh vàng tuệ trăng

LỜI CHUÔNG KHUYA TỈNH THỨC

Con thuyền xa dập duềnh trên biển
Tìm bình yên khắc khoải vô cùng
Gió cứ thốc xoáy bùng lòng nước
Thì sóng ơi yên ắng bao giờ

Cây muốn lặng vẫn hoài gió chướng
Mãi rung khua xao động trần ai
Lòng nhân ái không yên bình nữa
Đức từ bi rữa nát bao giờ

Khua tay lên xôn xao kinh động
Cả ba ngàn thế giới rung rinh
Muôn vì sao chụm lại lặng thinh
Ánh trăng nghiêng âm trầm bức bối

Xin lắng nghe lời chuông sám hối
Cho lòng không buông thả lặng êm
Cho hương nguyền thêm trãi rộng thênh
Cho tươi mát lắng trong thanh thản

Xin tỉnh thức trãi lòng nhân bản
Nét văn hoa êm đẹp tình người
Xin mây thôi rối rắm cuộc đời
Thì tịnh độ là đây trong hơi thở

ĐỨC PHẬT VÀO ĐỜI !

Nửa đêm Đản Sinh.

PHÁT KHỞI BỒ ĐỀ TÂM

“Thuở xa xưa, có một thương nhân thông minh, sáng suốt, làm việc nhân từ, hòa thuận. Thấy cha mẹ, họ hàng nghèo khó, luôn luôn buồn rầu, bức thiết. Lo lắng không biết phải dùng phương tiện gì để cung cấp, giúp đỡ ? Thương nhân suy nghĩ rằng: “Không gì hơn là vào bể, tìm ngọc Như ý, mới đủ sức cung cấp, thoát được nghèo khổ !” Vì nhân duyên ấy, thương nhân phát tâm dũng mãnh, không tiếc thân mệnh, dùng nhiều phương tiện, kiếm tìm tư lương, thuyền bè, mời các bạn lành, thuyền sư tham gia chuyến đi.

“Thương nhân đi được nửa đường, gặp một người lạ, từ biển trở về. Người lạ hỏi thương nhân:

– Ông muốn đi đâu, tìm gì mà vội vàng thế ? Thương nhân trả lời:

– Vì muốn cứu giúp những người bần cùng, nên tôi muốn vào biển, tìm ngọc Như ý, đem về cung cấp cho mọi người. Người lạ nói:

– Trước kia tôi bỏ nhà ra đi, cũng như thế, vì muốn cứu giúp thân tộc bị khổ não bần cùng. Khi tôi phát tâm bỏ nhà ra đi, trên đường đi, tôi gặp nhiều nguy nan, nào trải qua những đồng rộng, qua những bãi sa mạc mênh mông, không có nước uống, không có một cỏ cây che mưa che nắng, lại nhiều những voi, hổ, báo, sài lang, rắn độc, sư tử…; hoặc gặp giặc cướp, núi to, sông lớn, đói khát, rét, nóng, kinh rợn, sợ hải vô cùng. Qua được nơi ấy, tôi cùng thuyền sư vào tới biển lớn, lại gặp gió to, cá lớn, ác long, sấm chớp, mưa đá, sóng vỗ, nước xoáy… rất nhiều tai nạn, không thể nói hết được. Tuy chịu đựng những khổ nạn như thế, nhưng vẫn không tìm được ngọc Như ý, mà chỉ được những thứ giúp cho thân thể, tạm đủ cung cấp cho mình, chứ chưa thể cứu giúp được sự nghèo thiếu của thân tộc. Nay tôi khuyên nhân giả, không nên gắn gượng chịu đựng sự gian khổ ấy, chỉ nhọc mệt cho mình mà thôi! Tôi muốn cùng nhân giả sắp đặt việc khác, ở nơi khác. Tại sao vậy? Vì, trong bể lớn kia có nhiều tai nạn, chứ không phải là một nạn, nào: Hắc phong, hắc sơn, Dược soa, La sát, cá kình, giảo long… Chúng ta chỉ nghe nói đến cái tên ngọc Như ý, chứ thực ra nghìn vạn người đi tìm ngọc, chưa chắc một, hai người đã được viên ngọc quý ấy. Bởi nhân duyên ấy, tôi khuyên nhân giả nên quay về sớm đi thôi !”

(Kinh ĐạiThừa LýThú Lục Ba La Mật Đa, Phát Bồ Đề Tâm)

Huynh trưởng GĐPT suy ngẩm:
• Một: “Cha mẹ, anh em, họ-hàng nghèo khổ, nỡ nào không cứu giúp cho nhau được gì?”

• Hai: “Thân thuộc trước đây giàu có, làm ơn giúp cho ta cơm ăn, áo mặc, thương xót ta rất nhiều. Ngày nay bị bần cùng, thân mệnh không cứu toàn được, ta nỡ nào buông bỏ như thế?”

• Ba: “Ta sai khiến tôi tớ lớn, nhỏ, lại còn quở trách mọi thứ, nỡ nào họ nghèo khổ mà ta không thương giúp họ, để họ được vui vẻ ?”

Trong cuộc sống não loạn, tha nhân cũng chỉ là một thường nhân, với dẫy đầy vô minh kiến hoặc, lậu hoặc; tham, sân, si đầy ắp làm ngầy ngụa lương tri. Bởi vì mù mờ ngã chấp, mà vô tình tạo thêm nỗi khổ cho tha nhân, làm tàn rụi biết bao mầm xanh ước muốn vươn lên, đi tìm ánh sáng. Nhưng ánh sáng thì xa tít mù khơi, bởi bàn tay bé mọn ngạo nghễ che lấp mặt trời, làm cho giọt sương mai bổng ngừng rơi trên vành môi loài cỏ dại, làm cho sức sống lụi tàn héo dần theo năm tháng gian nan.
Đời là bể khổ, thế mà tha nhân cứ mãi chìm nghĩm, đua nhau vô tình tạo thêm sóng khổ (khổ, khổ), làm đọa đày kiếp nhân sinh.

Tìm ngọc như ý, là tìm lại chính mình, nhận diện được bản lai diện mục. Từ nơi não loạn vô cùng, tha nhân đã buông thả cuộc đời, mãi miết rong chơi trong cuộc trần ai vô định, chỉ còn có men say hoang tưởng, với mớ hư danh mơ hồ lừa phỉnh, tranh giành hơn thua, ngầy ngụa với giận hờn, ganh ghét vô bổ. Phó mặc lương tri ngủ vùi quên lãng, phó mặc cho biết bao thơ trẻ đi hoang, quên hẳn lối về, tối mắt dẫn nhau đi vào hầm lửa tự hủy diệt.

Trên hành trình đi tìm “ngọc Như y”, với tâm nguyện chuyển hóa tha nhân, hướng dẫn đàn em, thành toàn đạo nghiệp GĐPT. Trong quá trình thực tập, Huynh trưởng GĐPT không ít nếm trãi biết bao thử thách, cam go, cay đắng, từ nội cho đến ngoại tại, vô vàn chướng duyên vây phủ lên thân phận lau sậy, làm nãn lòng, chùn bước, mỏi mòn ý chí, kiên tâm; nếu không tỉnh thức định hướng thuyền đời, thì phong ba trần ai dễ dàng vùi dập, làm uổng phí biết bao nhiệt huyết từ bấy đến nay.

Từ thuở sinh ra, tuổi thơ ấm êm trong vòng tay che chở ấp ủ của người cha, được no đủ bên bầu sửa mẹ ngọt ngào. Bước vào tuổi hoa niên, mở mắt nhìn đời, muốn được lớn khôn, nổ lực học ăn, học nói, học gói, học làm. Đến tuổi trưởng thành, bản ngã được hình thành, muốn đem trí óc đo đời, đam mê danh vọng, vinh hoa, ham muốn nâng cao vị thế, càng vươn cao, càng cảm thấy vẫn còn nhiều thiếu thốn, khó lấp đầy tham vọng. Những cuộc đấu tranh nghiệt ngã diễn ra, dày xéo, dẫm đạp lên nhau, mạnh được yếu thua, oán khí ngất trời, đau khổ tràn lan thảm thiết.

“Tam giới bất an, do như hỏa trạch” (Kinh Pháp Hoa)

Nhìn lại lịch sử mang nhiều dấu tích tang thương, từ biệt nghiệp dẫn đến một cộng nghiệp khó thoát, nhân sinh mãi miết chìm nghĩm trong ngôi nhà lửa, hừng hực thiêu đốt đêm ngày. Lửa phiền não luôn luôn đoanh vây nghìn trùng sóng khổ, từ nỗi khổ này dẫm chồng lên vô vàn nỗi thống khổ khác “Khổ, khổ”. Vì mê vọng danh vọng quyền lực, sẵn sàng hơn thua vu khống xuyên tạc, bẻ cong chân lý, triệt hạ, dẫm đạp lên ân tình nhân nghĩa, lấn lướt hiền tài, không muốn có ai vượt trội hơn mình.

Mỗi khổ đau đều nẩy mầm từ sâu thẳm của vô minh tham vọng. Chấm dứt ham muốn vọng tưởng, tâm tư như chợt rung cảm hòa nhịp yêu thương với vạn lòng thanh thoát. Tham, sân, si là cơn lốc, thổi bùng lên ngọn lửa tam độc. Vân dụng tam học: giới, định, huệ như dòng nước cam lồ mát dịu, tưới tẩm, làm tắt ngắm tam độc tham, sân, si.

Tam học:
• Giới: Nhờ giữ giới tránh được các nghiệp ác.
• Định: Là sự chú tâm, tỉnh giác trong mọi hành động.
• Huệ: Tâm Bát nhã được phát triển, ngộ được sự thật cao nhất

Đạo Phật là đạo của trí tuệ và tình thương. Cái nhìn tuệ giác của đạo Phật, đã khai thị vô minh, làm mở mắt tri kiến, thắp sáng cho đời nguồn giác ngộ vô biên, làm tỉnh thức, nhận chân được cuộc sống vị tha thực tại. Năng lực của từ bi, như ánh trăng tỏa sáng đêm đen, tưới tẩm từng hạt sương long lanh, làm thấm đẫm mát rượi lên muôn ngàn hoa lá, dâng hiến làm tươi đẹp cho đời biết bao hương sắc trinh nguyên, hướng đến một phẩm cách vị tha toàn thiện./-

THA NHÂN LÀM MẤT BẢN THÂN TÔI

Có thể kỳ vọng rất nhiều ở đối tác, có thể xem đây là niềm hy vọng nuôi dưỡng vững chãi cuối cùng. Nhưng bước vào cửa ngỏ thực tế, hàng loạt mâu thuẩn được phơi bày, lắm lúc niềm tin có thể lung lay gãy gục trước một thực tại ê chề.

Những hành động, nhiều phẩm hạnh của tha nhân, có thể ảnh hưởng rất lớn đến tâm sinh lý cá nhân. Những biểu hiện của cá thể cũng dễ dàng xung động đến quần thể chung quanh.

Tiêu chuẩn để chọn lựa đối tác lý tưởng, lắm lúc cũng chỉ là một biểu hiện ảo. Ảo vọng chinh phục cá nhân hay một tập thể, cũng chỉ là tham vọng khoe mẽ đẳng cấp không tưởng. Say sưa trên chiến thắng nếu có, đây là hơi men được bốc mùi nồng nặc khó ngưởi đối với nhiều người.

Lắm lúc chúng ta bị áo giác đánh lừa. Đơn giản cảm nhận cái tài trí xuất sắc, đủ sức đo đời; sự nghiệp, danh tiếng vẽ vang; nông cạn ngỡ rằng người ta đang ghen tị với sự may mắn của mình, mình đang vuốt ve hạnh phúc óng ả êm ái trên tay. Nhưng quả thực, nhiều lần chúng ta đã bức tai, gãi đầu, vò trán, tự hỏi tại sao, những hạnh phúc cầu toàn, bổng chốc trôi tuộc, tan chảy khỏi tầm tay.

Như người con trai mới lớn, ngây thơ thiếu cân nhắc, quyết định thả rong cuộc đời, mõi mòn tìm kiếm những mối quan hệ hư vinh xa xỉ trên tuyết. Càng say đắm lún sâu, buông thả hòa tan vào sắc màu bắt mắt, quyến rũ, cứ ngỡ rằng chỉ mua vui đơn giản; bất chợt, một thời khắc nào đó, sực tỉnh giấc mơ hoa, mới thấm thía cảm nhận ra được cái mệt mõi chán chường vô vọng trên hành trình tìm kiếm. Những tiêu chuẩn ban đầu, cái tình huống phù du đơn thuần ấy là không tưởng, không phải, không phù hợp, khó đáp ứng, không thực tế. Nhưng hởi ôi ! thể vóc đã bị bôi đen nhầy nhụa tanh tửi, nhất thời khó gột rửa sạch trong, mà còn để lại những vết tích rỉ máu khó phai, khó vá víu; những di căn cứ mãi âm ỉ đau đời !

Phóng Viên báo Tuổi Trẻ Phật Việt
phỏng vấn Huynh Trưởng GĐPTVN

1. Thưa Huynh trưởng ! Anh nghĩ thế nào về một Huynh trưởng, Huynh trưởng đối với các em Đoàn sinh ?

– Huynh trưởng là một Phật tử có ý thức nhân bản – tự chủ, biết hướng thiện cuộc sống – biết thăng tiến bản thân. Thực tập tu học đạt đến cứu cánh tuệ giác – giải thoát, không mụ mẫm trước những kiến giải mê hoặc.

– Huynh trưởng là người làm công tác giáo dục, với đầy đủ thân – khẩu – ý giáo, là tấm gương sáng, là kỷ sư tâm hồn, hướng thiện thế hệ đàn em, góp phần phụng sự chánh pháp – làm thanh sạch cuộc đời.

2. Chương trình sinh hoạt của GĐPT hằng tuần ?

– Ngoài những hóa thành – phương tiện vui chơi – văn nghệ – hoạt động thanh niên – hoạt động xã hội để thu hút tuổi trẻ, GĐPT chú trọng vào việc ứng dụng giáo lý Phật Đà để hướng thiện cuộc sống các em.

– Tùy theo lứa tuổi, tùy theo Bậc Học, các em được hướng dẫn thực tập tu học theo các bậc học từ thấp đến nâng cao.

3. Ý nghĩa của các ngày: Ngày Hiếu, ngày Hạnh – ngày Dũng ?

– Ngày Hiếu truyền thống: Được long trọng tổ chức trong thời gian ngày 10 đến 13 tháng 7 âm lịch, dành cho các em trong lứa tuổi Ngành Đồng, thể hiện tấm lòng hiếu kính đối với công đức sinh thành – đối với Tam Bảo trọng ân.

– Ngày Hạnh truyền thống: Chọn ngày vía Đức Quán Thế Âm, dành cho Ngành Nữ ôn lại công hạnh – quá trình thực tập tu học thăng tiến bản thân. Phát nguyện vị tha, thị hiện vào đời vì tha nhân mà phụng sự.

– Ngày Dũng truyền thống: Chọn ngày vía Phật Xuất gia, dành cho Ngành Nam ôn lại công hạnh dấn thân – quá trình thực tập tu học thăng tiến bản thân. Phát nguyện nhập thế vì tha nhân mà phụng sự.

4. Lợi ích của GĐPT đối với các em – gia đình – cộng đồng – xã hội ?

– Gia Đình Phật Tử là một tổ chức giáo dục đạo đức tâm linh. Ứng dụng giáo lý Phật Đà để hướng thiện cuộc sống – phát triển nhân thân, Phật pháp là một pháp môn thực tập, một phương cách sống hướng thượng. Thấm đẫm Phật pháp con người được gội rửa thanh sạch – làm mới cuộc đời, trở thành một con người hữu ích toàn diện, góp phần thiết thực thiện hóa gia đình – cộng đồng – xã hội.

5. Vì sao Ngành Nam GĐPT lại có trang phục quần soọt thay vì quần dài, như thế có giảm đi phần nào sự trang nghiêm, nhất là khi hành lễ trước chánh điện ?

– Kể từ thập niên 40, GĐPT đã chọn áo sơ mi màu lam – quần sọt màu xanh – nón tứ ân đối với Ngành Nam, chiếc áo dài màu lam – nón lá đối với Ngành Nữ làm đồng phục. Hình ảnh bộ đồng phục đã trở thành nét văn hóa đặc thù của GĐPTVN – của dân tộc Việt Nam, đã nói lên sức sống hiền hòa vững chãi của GĐPT. Trước năm 1975, bộ đồng phục được nhìn nhận như một thực thể tất yếu, (được Giáo hội và các tổ chức Phật giáo thừa nhận). Sau 1975, mà cụ thể là kể từ 1990, dưới cái nhìn của những sơ tâm, chưa hiểu biết nhiều về lịch sử GĐPTVN, dẫn đến có những suy nghĩ – những lí giải lạc hướng.

– Đến với Đức Phật không như đến với một Thần linh vong thân. Đến với Phật, là đến với cái tâm chân chánh, để thực tập – tu học ở đây những phương cách sống tối thiện. Chưa có một người Phật tử chân chánh nào, khoác lên mình bộ đồng phục trân quí, mà đi lệch hướng đạo pháp và dân tộc ./-

NHỮNG CON SÓI LẠC LÕNG GIỮA ĐÀN SƯ TỬ TRẦM HÙNG

– Anh nhận thấy như thế nào qua một Đại Lễ Hiệp Kỵ Gia Đình Phật Tử Việt Nam ?

– Dạ ! Anh hơi chựng lại, không ngờ rằng, mới vừa giáp mặt, mà tôi đã đặt thẳng câu hỏi như vậy.

Đúng thế, người Huynh trưởng phật tử là vậy. Rất tự nhiên, rất tĩnh tại. Muốn nói là nói, muốn làm là làm. Đến lúc cần im thì im, cần nín là nín, trong thinh lặng hùng tráng, với định lực vô úy tuyệt vời. Đi – đứng – nằm – ngồi – nói – làm tự tại, thong dong như mây trời nhẹ trôi, không ràng buộc dính mắc vào đâu cả.

Từ sáng sớm, tôi đã thấy anh có mặt. Anh len lỏi – luồn lách vào khắp các khu vực quanh chùa, nơi đông người tụ tập, mặc dù đâu đâu cũng ắp đầy Áo Lam. Anh dáo dác, dõi mắt như tìm kím – lùng sục – lục lọi – đào xới, chìa mũi đánh hơi, có lẽ cả những nơi không sạch sẽ lắm. Thỉnh thoảng anh ra một góc sân, móc điện thoại di động gọi đi đâu đó. Chốc lát các anh, người từ góc này, kẻ ở góc khác, chụm lại thì thầm – trao đổi với nhau một việc bí mật gì đó. Nhìn cử chỉ láo liêng – trân tráo ấy, không ai mà không biết anh là ai. Anh là một kẻ khác hệ, ngoại đạo chính hiệu.

Tại sao các anh lại cố tình tạo nên cái không khí ngột ngạt – bức bối đến vậy ? Ban đêm chúng tôi phải di tản mỏng, đi tìm chỗ ngủ. Khi mà con sư tử tránh đường, không phải con sư tử hãi sợ, mà vì cái mùi khó ngưởi của con sói, cho nên sư tử phải tìm con đường khác thanh sạch hơn. Tại sao các anh lại ngờ nghệch – phập phòng lo sợ cái gì vậy ?

“Có phải như một du sĩ sợ hãi khi nhìn thấy dáng nằm như sư tử của sa môn Gotama. Ông ta cho Phật là một kẻ tàn hại thế gian, bởi vì đức Phật đã thẳng thắn chỉ rỏ bản chất dục vọng điên cuồng, thế nào là vị ngọt nguy hiểm của dục vọng, và chỉ rỏ con đường thoát khỏi sự ràng buộc của dục vọng”.

Hay các anh “hãi sợ cái quá thanh sạch đáng nêu gương của vị công thần Nguyễn Trãi. Sau khi lôi kéo – dụ dỗ – mua chuộc không được, bọn tham quan độc tài lên án tru di cữu tộc người hiền thần”.

Sắp đến giờ làm lễ, theo lệnh của ban tổ chức. Chỉ với tiếng hô dõng dạc của anh tổng thư ký, chúng tôi hàng ngũ ngay ngắn thẳng tắp, anh cũng xen kẽ đứng vào hàng. Khi chúng tôi ai nấy đều chấp tay nghiêm trang để cung đón chư tôn đức đăng lâm đàn tràng. Còn anh thì lẻ loi, cặp mắt láo liêng, nhìn ngang ngó dọc, ngổ ngáo không chịu chấp tay.

Tôi thầm nghĩ, không hiểu tại sao lại có cái loại đá cứng nhắt – lơ láo, vẫn cứ ngờ nghệch lăn vào nơi chốn toàn thiện một cách trơ tráo, tạo nên một chấm phá đen đúa, làm giảm đi nét đẹp của một bức tranh toàn mỹ, làm cho người thưởng thức cảm thấy bức bối – xốn xang. Tôi nhắc nhở:

– Xin lỗi. Đúng ra với sắc phục không hoà hợp này, anh nên đứng riêng ra một nơi nào khác mới phải. Nhưng anh đã vào hàng rồi, thì hãy thực hiện như chúng tôi. Tôi yêu cầu anh hãy chấp tay đàng hoàng.

Anh sửng sốt nhìn tôi. Nhưng rồi cũng vội vàng chấp tay. Tôi thấy trên tay anh cầm bốn cuốn bậc học ngành đồng, có lẽ anh mới thỉnh được tại phòng phát hành. Tôi nói:

– Anh cứ từ từ mà xem, để hiểu thêm đường lối giáo dục của Gia Đình Phật Tử Việt Nam . Nhưng đây chỉ mới là tài liệu dành cho các em nhi đồng.

– Như vậy là còn rất nhiều tài liệu khác nữa? Anh hỏi lại.

– Phải ! Tôi nói. Nếu anh có thời gian theo học, thì suốt cả cuộc đời của anh cũng chưa hết được.

Anh nhìn tôi ngỡ ngàng. Tôi hứa sẽ tặng anh một tập Sen Trắng hiện có.

Tôi nhìn thấy ở anh cũng có nguồn gốc đạo Phật, ít ra ông bà – cha mẹ của anh, không phải là người ngoại đạo. Bởi vì đạo Phật là đạo của dân tộc, đã song hành và chịu sự thịnh suy với đất nước này gần hai mươi thế kỷ. Thế mà trên nét mặt của anh, sao lại không ánh hiện một bản sắc dân tộc? Cái gì đã bào mòn anh phẳng lì đến vậy. Cùng đồng loại với nhau, cùng giồng giống rồng tiên, mà sao nhìn nhau một cách xa lạ. Cùng một ngôn ngữ, thế mà ngữ điệu ở anh, sao mà ngất ngứ khô khốc, thiếu cảm thông đến một cách đáng tội nghiệp.

Dân tộc Việt Nam đã được tưới tẩm – thấm đẩm năng lượng từ bi, tình cảm chan hoà, lúc nào cũng rộng mở vòng tay, dễ dàng hỷ xả, nhiều thiện cảm, gần gũi cảm thông nhau hơn. Anh đã thấy rồi đó, quanh anh, ai nấy đều trang trọng thánh thiện, quí mến nhau chân thành, trao đổi với nhau hoà nhã thân thương. Còn với anh thì sao? Anh đến đây với cái tâm tham – sân – si, thì giải quyết được gì ? Hay với cái vẻ mặt phẳng lì ấy, cử chỉ ngổ ngáo lố bịch ấy, có lẽ chỉ để mở cửa địa ngục mà thôi.

Dân tộc Việt Nam có thể rất dễ dãi, mở cửa tiếp nhận nhiều nguồn văn hoá tốt đẹp, góp phần làm phong phú hoá đời sống dân sinh. Nhưng không thể dễ dàng tiếp nhận những ý thức vong bản – lai căn, làm xa rời phong hoá đạo đức truyền thống tổ tiên xưa. Hãy quay về với tính cách Đại Việt, có nền văn hoá bốn nghìn năm tự chủ tự cường. Học lấy cha ông, đã từng ứng dụng giáo lý Phật đà, làm cho đất nước này bao đời thịnh trị vàng son. Đừng nên làm một người lữ hành xa lạ, lạc lõng trên chính quê hương mình, hãy rút tỉa tinh hoa từ cha ông, qua quá trình dựng nước và cứu quốc. Đất nước này đã tang thương nhiều lắm rồi, không thể trơ lì, đặt hoài trên bàn mổ, phó mặc cho các cuộc thử nghiệm. Không thể cứ mãi lửng khửng độc hành lạc lối, để rồi cứ mãi sửa sai làm lại, tạo thêm nỗi nhứt nhối đau đời.

Tại sao không mạnh dạn tìm hiểu, hoà ái – cởi mở hơn, để hoà hợp trong thế giới giả hợp. Tại sao cứ mãi ngây ngô – cuồng tín – trơ lì. Nỡ đành đang tâm, đào thêm hố ngăn cách, để rồi tự chôn thân vào chốn vô minh, ê chề dục vọng. Biết đến bao giờ mới được giải thoát, đem lại yên bình cho toàn xã hội ./-

NGƯỜI HUYNH TRƯỞNG LÃNH ĐẠO

Huynh trưởng GĐPT đang đối mặt trước những thách thức nghiệt ngã. Nhiều vấn đề bức súc trước mắt, đòi hỏi người lãnh đạo tài ba nhạy bén ứng xử, vững vàng tay lái đưa con thuyền Lam cởi lên trên đầu sóng ngọn gió, cặp bến bình yên.

Đôi hạt bồ đề nặng trĩu trên vai. Tổ chức trao cấp, là trao một sứ mệnh thiêng liêng trọng đại vào đôi tay vững chãi của H.Tr không dễ dàng cúi mặt – khuất phục trước cam go, mà với nguyện lực to lớn, sẵn sàng gánh vát gian nan để thành toàn trọng trách.

Nếu cuộc đời là gấm hoa bằng phẳng cả, thì H.Tr GĐPT không thị hiện vào đời. Sự có mặt của H.Tr là tối cần thiết trong giai đoạn thực tại. H.Tr GĐPT không vì lý do này hay lý do nào khác, để mà dễ dàng yên phận – thủ thường – cầu an – bàng quan, chối từ trách nhiệm nặng nề trước tiền đồ tổ chức.

Gia Đình Phật Tử Việt Nam (GĐPTVN) là sức sống của đạo pháp – dân tộc. Nếu được tầng lớp H.Tr thiện hữu tri thức lãnh đạo tài tình – tuệ giác, thì sức sống này được lan tỏa đến vô cùng. Nền tảng của GĐPTVN là đông đảo đoàn viên – đoàn sinh phật tử, là khối H.Tr đã kinh qua nhiều thử thách, dạn dày trong sóng gió, vững chãi trong sự sống đạo vị.

Mỗi đơn vị GĐPT là tế bào của tổ chức, được phát triển và tồn tại giữa cộng đồng dân cư. Muốn tạo nên một sức mạnh, thì mỗi đơn vị GĐPT phải được chỉ đạo – hướng dẫn đúng đắn – sáng tỏa, nhạy bén sâu sắc, phù hợp với với tình hình mới.

Chúng ta nghiêm túc mà nhìn nhận rằng, các hoạt động của nhiều GĐPT hầu như còn rất yếu, chưa chỉnh chu hoàn bị lắm, còn cầm chừng, còn dẫm chân tại chỗ. Nguyên nhân, do H.Tr chưa thể hiện trọn vẹn vai trò lãnh đạo của mình. Hoặc năng lực còn hạn chế, hoặc do nhận thức chưa sâu sắc, hoặc do nhiệt tình phụng sự chưa cao, hoặc do trở lực này – chướng duyên khác, làm ảnh hưởng đến năng lực hoạt động.

Thiết nghĩ, người lãnh đạo phải mang tâm trạng của một người đi tìm hướng sống, tìm cái hay – cái đẹp, cái chân thiện mỹ cho cuộc đời. Phải thao thức với những khám phá mới lạ một cách nhiệt thành. Không nên có tâm trạng của một H.Tr đi qua rừng trầm hương, mà không thưởng thức được mùi hương. Tắm mình trong dòng ánh sáng phật pháp, mà không nhận thức được chân đế. Hoặc bọc trong mình hạt minh châu, mà không biết là châu ngọc. Không thiết tha trân quí, không thẩm thấu được luồng sinh khí mới mẽ, để mang lại một kết quả tốt đẹp hơn.

Chúng ta sẽ rất thất vọng, nếu là một nhà lãnh đạo, mà không có một nhiệt tâm quên mình vì tổ chức. Không có một kế hoạch, một hướng nhìn sâu sắc. Không vạch ra một phương hướng mới mẽ để hành đạo, để khế cơ phù hợp xác đáng với tình hình. Thấy trầm lắng mà cứ thỏng tay, thấy dậm chân mà cứ chùn bước. Tối ngày chỉ biết loay hoay, đoanh vây trong tháp vàng, với những hương đăng nghi ngút, giữ mãi những hình thái sinh hoạt, không còn đáp ứng phù hợp, với những nhu cầu cấp thiết mới, tức là làm một việc làm vụng dại – ấu trĩ. Nếu cố chấp bảo thủ mãi những hình thức sinh hoạt lỗi thời, tức là vô tình đẩy lùi xã hội, và làm cho tổ chức GĐPTVN thoái hóa, khô héo dần trong xác cũ.

GĐPTVN xuất phát từ nhu cầu sống, giải quyết đáp ứng thỏa đáng những nguyện vọng thâm sâu nhất của mỗi người. Do đó, người H.Tr lãnh đạo, phải có nhận thức thiết thực, sáng suốt năng động, hiểu biết thâm sâu mỗi người, thắm thiết tình người, khơi mở cho mọi người, hòa nhập vào dòng sống vô biên, sáng tỏa của đạo Phật. Thế nên người xưa đã nói “Tri đạo – hành đạo”, kết quả của sự biết đạo, mới có cơ sở, điều kiện tâm sinh lý tối cần thiết để làm việc đạo.

Xã hội nào cũng có những mâu thuẩn, tổ chức nào cũng có tồn tại trong lòng nó những dòng ý thức lập dị khác nhau, đó là qui luật đối kháng của cuộc sống. Chính nhờ những mâu thuẩn đối lập ấy, mà xã hội được vận động đổi mới – tiến bộ hơn. Thực ra, đời sống phức tạp trong xã hội, trong mỗi tổ chức không đáng kể. Chỉ đáng kể là, con người lãnh đạo đó, có biết điều hành tổ chức, hay xã hội phức tạp đó hay không.

– Người lãnh đạo tài ba, là người biết phát triển, tô bồi nhân tài, và xử dụng đúng tài năng.

– Người lãnh đạo giỏi, là người biết dựa vào trí tuệ và sức mạnh của tập thể, để xây dựng nên kế hoạch, và biết ứng dụng – điều hành tập thể, để tạo nên thành công cho kế hoạch – cho tổ chức.

– Người lãnh đạo tài tình, là người trầm tĩnh – nhạy bén, biết hóa giải bất cứ mọi tình huống xảy ra.

Đức Phật là một nhà đại cách mạng. Hơn bốn mươi năm ròng rã, với những lời thuyết giảng như sư tử hống. Đức Phật đã xua tan màn đêm, xóa bỏ mọi thành trì ngã chấp – bất công, xua tan mê mờ đau khổ, mang đến toàn bộ hạnh phúc – ánh sáng chân lý cho toàn nhân loại.

Phải với ý chí dõng mãnh, với tinh thần vô úy hy sinh, với lý tưởng cao cả, với tình thương vô biên, người HT-CT lãnh đạo mới quên mình, dấn thân nhập thế, làm nên một cuộc vinh quang kỳ vĩ cho tương lai đạo pháp sán lạn ./-

NHÀ SƯ VÀ EM BÉ

Trên đường đi khất thực về. Nhà sư nhìn thấy em bé đang đứng chôn chân trước cửa tiệm tạp hoá. Mắt đăm đắm nhìn chiếc đèn hoa sen với vẽ thèm thuồng da diết. Ông thọc tay vào túi xách của mình, lấy ra những đồng tiền mà ông khất thực được trong ngày. Ông đành để lòng không, hy sinh buổi ngọ thực hôm nay để mua một chiếc đèn hoa sen.

Ông ngồi xuống, với tư thế quì một gối trên đất, để được ngang tầm với bé. Trang trọng nâng chiếc đèn, đặt vào tay bé.

– Ta tặng con chiếc đèn hoa sen mà con thích nhất, để con kịp thời rước đèn Trung Thu cùng với các bạn đêm nay.

Vũ trụ dường như cũng xúc động trước tình cảm mẫn ái từ bi quí báu. Hàng cây hai bên đường bổng chợt chuyển mình, ngàn lá dường như xôn xao trong gió, thì thầm trao đổi tâm tình cho nhau. Dù chỉ là một nghĩa cử nhỏ nhắn cũng đã tạo duyên phúc lạc cho một tâm hồn bé bỏng đơn côi.

Nhà sư đứng dậy, quay gót, đủng đỉnh luôi về thảo am, với lòng không, thanh thản mênh mang bát ngát vô cùng.

Em bé nhìn theo nhà sư với cặp mắt xoe tròn, lòng chan chứa biết ơn tha thiết. Lần đầu tiên trong đời, cô bé cầm được một chiếc đèn xinh xắn trong đôi tay bé nhỏ của mình. Chiến tranh độc ác, đa cướp mất đi hai đấng sinh thành, bé mồ côi cha mẹ từ thuở còn nằm nôi. Bà lụm cụm thân cò, đội từng thúng sôi vò, dạo quanh khắp các ngã phố điêu tàn, chắc chiu nuôi bé từng ngày. Bé biết nhà mình rất nghèo nàn cơ cực, có những bữa ăn không đủ no, mùa Đông về, áo mặc không đủ ấm. Nên bé đâu dám vòi vĩnh với bà !…

Pennsauken-NJ, Trung Thu
14082552 – 13072008

NGƯỜI HUYNH TRƯỞNG VIỆT NAM

Ngoài năng lực hiện thực, người Huynh Trưởng GĐPTVN, còn phải có tâm huyết thiết tha – nồng nhiệt. Với cái tâm hết lòng vì tổ chức mà phụng sự, mang lại một giá trị đích thực cho cuộc sống. Không thể có những Huynh trưởng bàng quang – hời hợt – cửi ngựa xem hoa, xem tổ chức GHĐPT chỉ là nơi chốn nương náu đoạn tháng – mua vui chốc đó – làm đà tiến thủ cá nhân vị kỷ.

Người Huynh trưởng Phật tử, là một chiến sĩ trên mặt trận tâm linh, một kỹ sư tâm hồn, một thiền sinh đang đối mặt trước thực tại vô minh – khai phóng tuệ giác. Phải luôn luôn nổ lực, góp phần tích cực vào công cuộc xây dựng GĐPTVN hướng về phía trước. Không lùi bước khi nhắm vào mục phiêu cứu cánh, không xuê xoa trước những sai trái đời thường, không chùn bước trước những xuyên tạc, những kẻ rắp tâm bẻ cong chân lý. Trên hành trình đi tìm lẽ sống, mỗi trở ngại – mỗi gian nan, đều có giá trị riêng của nó. Nếu đường đời mà bằng phẳng cả, thì khó mà đánh giá được giá trị – là vốn sống dài lâu.

Những năm gần đây, nhiều Huynh trưởng vững vàng hơn, nỗ lực bám chặt phong trào, góp phần tích cực trong sự nghiệp giáo dục và phát triển tổ chức GĐPTVN, đây là điểm sáng đáng mừng. Hiện tại, đang đòi hỏi nhiều Huynh trưởng có tâm huyết hơn – có nhiệt tình hơn, sẵn sàng cống hiến sức vóc cho tổ chức.

Tự nguyện khép mình vào tổ chức, trân trọng gắn lên tim mình đóa sen trắng – huy hiệu cao quí của GĐPTVN. Huy hiệu hoa sen thiêng liêng bất tử, do cố Huynh trưởng Từ Mẫn – Lê Lừng sáng tác, được cố Đại lão Hòa thượng Thích Tịnh Khiết chấp thuận, đích thân gắn cho Ban hướng Dẫn Gia Đình Phật Hóa Phổ (thừa Thiên) trong buổi lễ ra mắt, được tổ chức vào lúc 16 giờ, ngày mồng 08 tháng Chạp, năm Mậu Tý (06/01/1949), nhân dịp lễ Thành Đạo, cử hành tại chùa Từ Đàm (Huế). Người Huynh trưởng Phật tử, nguyện hứa suốt đời trung kiên với lý tưởng. Làm việc gì – nói cái gì? Cũng phải đặt tổ chức GĐPTVN lên hàng đầu. Phải toàn tâm – toàn ý hòa nhập tiểu ngã vào dòng chãy đại đồng GĐPTVN.

Biết bao cấp Huynh trưởng trưởng bối đi trước, đã nêu những tấm gương ngời sáng, đã từng xông xáo quả cảm – đầy sinh lực – đầy tài năng, đã thể hiện những hoạt động nóng bỏng, trong những giai đoạn cam go nhứt, qua đó đã khắc họa nên những suy tư, những chân dung kỳ vĩ – đẹp đẽ lạ thường. Những con người ấy, đã trung thực với cuộc sống, và hết lòng vun vén cho những mầm non được nhanh chóng đâm chồi – nãy lộc – đơm hoa, mai này tỏa hương – ngời sắc tô đẹp cuộc đời.

Trong giai đoạn rối rắm – khắc nghiệt – chưa sáng sủa như hiện nay, đòi hỏi người Huynh trưởng phải tỉnh thức – nghiêm túc định hướng, chấp nhận một tác chiến gay go – nghiệt ngã nhất. Đòi hỏi với ý chí cẩn trọng – xốc vác – nhạy bén – tinh tường. Biết bao thử thách cam go đang đón chờ phía trước, đòi hỏi ở mỗi Huynh trưởng một tài năng – một đức độ sẵn sàng ứng phó.

Nếu mở lại những trang sử rạng ngời ngày qua, làm chúng ta không khỏi ngỡ ngàng. Nhưng phấn chấn biết bao, khi thấy nhiều Huynh trưởng Phật tử, tình nguyện hiến dâng đời mình, vì sự trường tồn của tổ chức, đã lăn lộn với những giai đoạn khó khăn – uyển chuyển với thời cuộc. Nhiều Huynh trưởng đã lãnh đạo phong trào, nhận lãnh gánh vác những gánh nặng, phụ trách nhiều GĐPT địa phương đầy lửa bỏng. Quả thực, đây là những lò lửa, có nơi đã lên đến cả nghìn độ, rực cháy suốt đêm ngày. Nhưng các anh – các chị vẫn hùng lực, trên ngực áo vẫn hiên ngang gắn nổi huy hiệu hoa sen sáng chói. Những anh chị ấy, có bao giờ cho phép mình được ngơi nghĩ – xuôi tay, mặc dù hiện nay có người đã nằm xuống! Nhưng các anh – các chị ấy, vẫn sống đầy đủ ý chí, và sống một cách sinh động đầy ý nghĩa – tinh anh trong mỗi tâm tư của thế hệ hôm nay và mãi mãi ngàn sau.

Huynh trưởng Phật tử hôm nay, tự xác định sứ mênh trước tiền đồ tổ chức, thắp sáng niềm tin, cho đàn em vững chãi noi dấu, luôn luôn chăm lo – làm trong sáng thế hệ mai sau.
Các em đến với chúng ta, do một nhân duyên hòa hợp, được gieo trồng từ nhiều đời. Dẫu biết rằng “Do duyên mà hợp, và cũng do duyên mà tan”. Nhưng “Nghiệp” thì có thể chuyển hóa được. Người Huynh trưởng Phật tử, phải là cái thiện duyên tốt hơn, để chuyển hóa cái duyên xấu ác, tạo nên một cái duyên mới thiện lành – đẹp đẽ hơn, để tập hợp cho được các em, làm cho các em gắn bó hơn với mình – với tổ chức nhiều hơn, mà không vì lý do này, hay điều kiện khác, mà phải rời xa Đoàn. Dẫu mai này do hoàn cảnh, hay điều kiện sinh kế – học tập, mà phải ngậm ngùi chia xa, các em vẫn mãi mãi nhớ về, và nếu thuận duyên, dù ở bất cứ nơi đâu, các em vẫn nhanh chóng, thiết tha tìm về với tổ ấm muôn đời, bởi vì hạt giống này, đã được bàn tay lành nghề, của các anh – các chị cần mẫn chăm bón kĩ càng, cho dù được thả dưới vùng đất nào, các em cũng vẫn nẩy mầm vươn cao – rợp mát bóng đời. Và, bởi vì các em là một phần thực thể, không thể thiếu trong đời sống của người Huynh trưởng Gia Đình Phật Tử Việt Nam ./-