– 01 –

– 02 –

– 03 –

– 04 – 

– 05 –

– 06 –

– 07 –

– 08 –

– 09 –

– 10 –

– 11 –

– 12 –

– 13 –

– 14 –

-15 –

 

– 16 –

– 17 –

– 18 –

– 19 –

– 20 –

– 21 –

– 22 –

– 23 –

– 24 –

– 25 –

– 26 –

– 27 –

– 28 –

– 29 –

– 30 –

– 31 –

– 32 –

– 33 –

– 34 –

– 35 –

– 36 –

– 37 –

– 38 –

– 39 –

– 40 –

– 41 –

– 42 –

– 43 –

– 44 –

– 45 –

– 46 –

– 47 –

– 48 –

– 49 –

– 50 –

– 51 –

– 52 –

– 53 –

– 54 –

– 55 – 

– 56 –

– 57 –

– 58 –

– 59 –

– 60 –

– 61 –

– 62 –

– 63 –

– 64 –

– 65 –

– 66 –

– 67 –

– 68 –

– 69 –

– 70 –

– 71 –

– 72 –

– 73 –

– 74 –

– 75 –

– 76 –

– 77 –

– 78 –

– 79 –

– 80 –

– 81 –

– 82 –

– 83 –

– 84 –

– 85 –

– 86 –

– 87 –

– 88 –

– 89 –

– 90 –

– 91 –

– 92 –

– 93 –

– 94 –

– 95 –

– 96 –

– 97 –

– 98 –

– 99 –

– 100 –

– 101 –

– 102 –

– 103 –

– 104 –

– 105 –

– 106 –

– 107 –

– 108 –

– 109 –

– 110 –

– 111 –

– 112 –

– 113 –

– 114 –

– 115 –

– 116 –

– 117 –

– 118 –

– 119 –

– 120 –

– 121 –

– 122 –

– 123 –

– 124 –

– 125 –

– 126 –

– 127 –

– 128 –

– 129 –

– 130 –

– 131 –

– 132 –

– 133 –

– 134 –

– 135 –

– 136 –

– 137 –

– 138 –

– 139 –

– 140 –

– 141 –

– 142 –

– 143 –

– 144 –

– 145 –

– 146 –

– 147 –

– 148 –

– 149 –

– 150 –

– 151 –

– 152 –

– 153 –

– 154 –

– 155 –

– 156 –

– 157 –

– 158 –

– 159 –

– 160 –

– 161 –

– 162 –

– 163 –

– 164 –

– 165 –

– 166 –

– 167 –

– 168 –

– 169 –

– 170 –

– 171 –

– 172 –

– 173 –

– 174 –

– 175 –

– 176 –

– 177 –

– 178 –

– 179 –

– 180 –

– 181 –

– 182 –

– 183 –

– 184 –

– 185 –

– 186 –

– 187 –

– 188 –

– 189 –

– 190 –

– 191 –

– 192 –

– 193 –

– 194 –

– 195 –

– 196 –

– 197 –

– 198 –

– 199 –

(Còn tiếp) 

Bất Tư Nghì Giải Thoát

Sự hội ngộ giữa Văn Thù và Duy Ma Cật là cuộc gặp gỡ giữa đỉnh cao của thanh tịnh và trí tuệ, làm đảo lộn cái thấy đoạn kiến hạn cục, rơi rụng vô minh phiền não. Từ cái tri thức khái niệm mù mờ sanh diệt đạo đoạn, thấy được cái không hiểu được, tịch diệt vắng lặng, khó diễn tả bằng ngôn ngữ, đó là bất khả tư nghì !

Phật tính được lan tỏa từ đức hạnh thanh khiết, không biểu hiện phô trương bằng sắc tướng dị biệt, nhưng mở rộng đầy đủ diệu hữu, an trú pháp không, thành tựu trang nghiêm công đức.

Đứng trên hiện tượng còn vướng mắc vọng niệm nhiễm trước không tưởng, không có lý do tồn tại mà diễn bày Phật pháp, là phản tác dụng giáo dục, chỉ dẫn đến thế gian pháp, mơ nằm trong mơ. Trong dục vọng vẫn còn có ươm mầm trí tuệ, nếu sự ham muốn được hướng đến từ bi vị tha, thì dục vọng được chuyển hóa thành hạnh phúc an lạc hoàn toàn.

Huynh trưởng GĐPT thực tập tu học Phật pháp đứng trên lập trường chánh niệm bất tư nghì, vượt lên trên nhị nguyên, mới cảm nhận được sự thật chuyển biến từ sâu thẳm. Hương vị giải thoát được toát lên, chỉ có người khát nước, khi hớp tùng ngụm trà sen, mới thẩm thấu, thấm đẫm được hương vị mát dịu đậm đà của nước, hạnh phúc thật sự thật bình dị nhẹ nhàng thanh thoát.

Tư tưởng Bất tư nghì là hướng nhìn mới, thông thoáng, không hạn cục giữa nhân và ngã. Thấy tâm còn bệnh, thì tìm cầu thiện tri thức để được khai thị, thấy kiến thức còn khiếm khuyết, thấy đức hạnh còn hèn kém, thì nỗ lực tinh tấn rèn luyện vươn lên. Thấy tha nhân còn tha hóa lạc lõng, thấy người cần phải độ, phát tâm tích cực kiên cố lập chí hành hoạt phật sự chuyển hóa dung nhiếp đến toàn thiện. Phương tiện diệu thủ tạo nên mãnh đất phì nhiêu, giúp tha nhân gieo trồng hạt giống bồ đề kiên cố. Đem vật lý tòa sư tử vô ngại đặt vào đúng nguyên vị “Ưng vô sở trụ” bình đẳng.

Nhận thức hiện tượng nhị nguyên mà có uế có trược, có tịnh và bất tịnh. Bởi ý niệm sai biệt, cắt xén thực tại thành những mãnh vụn rời rạc nhằm phục vụ cho dục lạc đam mê vị kỷ. Nhưng mặt trái của thỏa mãn nhất thời là nỗi nhàm chán rây rức nhứt nhối triền miên, khi đối mặt chạm trán với thực tại chông gai gian khó làm chùn lòng thối chí đau khổ tột cùng.

Từ tục đế tỉnh thức, thể nhập bản chất như thật sinh diệt, trên dưới, thấp cao của thế giới khái niệm hữu hạn khách quan. Đạt được chân đế bất nhị bình đẳng nhất quán kỳ diệu toàn triệt “Tâm tịnh thế giới tịnh”.

Hiện Thực

Đâu phải hễ là cha mẹ – là người lớn tuổi, là có đủ quyền hạn, thỏa mãn cá tính cho rằng đây là di căn nan y, tự chuyên thể hiện quyền lực, nặng lời – lớn lối xem thường nhân cách con cái – đàn em trước tập thể đông đảo. Khi va chạm đến cá nhân thì vội vàng cho là xúc phạm, không kính trọng – vong ân đối với bề trên. Ước gì tổ chức chúng ta có nhiều hội luận về thân giáo

Ở anh Châu – anh Minh, một tấm gương sáng chói xứng đáng để đàn em tu học – noi theo. Nhưng không phải vì thế mà chúng ta không thương cái tuổi cao sức yếu của các anh.

Điều đáng chê trách ở đây là suốt quá trình truyền thừa, chúng ta chưa có một thế hệ hậu duệ xứng đáng để nối tiếp sứ mệnh truyền đăng (đây là theo cái nhìn cục bộ của các anh – các chị lớn tuổi).

Vậy thì Huynh trưởng tuổi trẻ hôm nay đã thấy ra được những gì ?

Thật là uổng phí thời gian đào luyện – tu học !

Uổng phí tâm huyết truyền trao của các anh – các chị chúng ta.

Chẳng lẽ chúng ta chỉ biết phó thác sinh mệnh của tổ chức vào các anh chị cao niên, chỉ biết ỷ lại – dựa dẫm mà không đủ sức tự lực vươn lên, thế thì tổ chức mai này sẽ ra sao ?!

Nói thì nói vậy, chứ thành tâm mà nhìn lại, thì sự thật là như vậy. Sự tu học của chúng ta không nhiều – không nỗ lực rèn luyện tự thân, thì làm gì có đủ năng lực để kế thừa. Đàn anh của chúng ta đã đánh giá không sai.

Nhưng đây cũng là trách nhiệm của các bậc đàn anh, các anh chưa chú ý đến đội ngũ kế thừa (chưa nghĩ đến vô thường tấn tốc chi phối – một lúc nào đó rồi phải xuôi tay, thì tổ chức này sẽ đi về đâu ? – Lúc bấy giờ đâu còn các anh để mà kịp thời trao truyền như bài viết của anh Khôi – Đâu phải chỉ có các anh, các anh sẽ mãi mãi sống đời để giữ vững diềng mối !)

Mạo muội nhận thấy: Ví dụ như bộ phận Tổ Kiểm, (xin thưa trước với anh Chơn, không phải lấy anh làm điển hình để rồi được đánh giá là nói xấu, mà chỉ lấy một bộ phận để làm ví dụ cho cơ chế tổ chức hiện nay). Ví dụ, nếu anh Chơn đã lớn tuổi được đảm nhận nhiệm vụ ủy viên Tổ Kiểm, thì phụ tá ủy viên phải là HTr trẻ, để anh có trách nhiệm bồi dưỡng – hướng dẫn để được bổ sung thay thế vào các nhiệm kỳ tới.

Nếu tổ chức mà có được diễm phúc như vậy, thì mới gọi là kế tục – truyền thừa – truyền đăng tục diệm, thì lo gì tổ chức bị chệch hướng – mai một.

Lam nhã Thảo am, mưa Hạ 2015

“Chó Ngáp Phải Ruồi”

“Chó ngáp phải ruồi” (Nghĩa bóng) Chỉ người không có năng lực, bản thân dẫy đầy dục vọng Tham – Sân – Si, thiếu hẵn Thân – Khẩu – Ý giáo.

“Chó ngáp phải ruồi”

Triết lý sống là một tư tưởng – quan niệm về đạo đức – cuộc sống – tình cảm – tiền tài – quyền lực, luôn luôn gắn liền với đời sống, thể hiện được nội tâm – bản thân của mỗi người.

Đời là bể khổ

Dòng sống là vô thường

Bản thân là vô ngã

Đời sống không ngừng chuyển biến, luôn luôn thay đổi theo thời gian, không dừng lại ở một điểm nào.

Cuộc sông thực sự có ý nghĩa khi biết tỉnh thức, biết giữ mình, nuôi dưỡng tâm đức.

Houston – Texas, 24022024.

Huynh Trưởng Có Cấp

Góp phần trong công cuộc chấn hưng – canh tân Phật giáo Việt Nam, từ thập niên 1930 hình thành Ban Đồng Ấu Phật giáo. Năm 1940 Bác sĩ – Cư sĩ Tâm Minh Lê Đình Thám thành lập: Đoàn Thanh niên Phật học Đức Dục. Năm 1944 hình thành Gia Đình Phật Hóa Phổ.

Tháng Tư – năm 1951, tại chùa Từ Đàm – Huế, Đại hội Gia đình Phật Hóa Phổ, toàn để Huynh trưởng lãnh đạo 3 miền: Bắc – Trung – Nam thống nhất danh xưng: Gia đình Phật tử Việt Nam (GĐPTVN).

GĐPTVN ra đời nhằm mục đích:
“Đào luyện thanh – thiếu – đồng niên thành Phật tử chân chính,
“Góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo.”

Thế hệ trẻ Phật giáo là nền tảng căn bản song hành cùng đạo pháp – dân tộc góp phần xây dựng – chấn hưng – canh tân Phật giáo và nước nhà.

Công đức của tiền nhân đã trải qua biết bao gian khó khai sinh, hàng hậu học kế thừa di sản cha ông nỗ lực thực tập tu dưỡng tự thăng tiến đủ tài năng bảo vệ – duy trì mạng mạch tiếp tục làm rạn rỡ quang huy.

Tổ chức đương thời đang lâm nguy, đang bị các thế lực ngông cuồng nội tại – ngoại tại dằng xé làm cho đau đớn chia năm xẻ bảy, nỡ nào bám víu bụi trần lợi dụng thời thế suy vi – vì tham tâm dục vọng ngông cồng – vì nhuộm bùn tham quyền cố vị – vì tự ái vị kỷ hèn mọn – không để đồng hóa đánh mất bản tâm Bồ đề kiên cố, nhất thời nỡ đành đang tâm mở cửa ác – theo đường tà – ngũ dục lôi cuốn sanh nhị tâm quay lưng phản bội tổ chức làm cho máu chảy ruột mềm.

Tổ chức trao cấp không phải là trao cho anh quyền hành sinh sát – độc tôn ăn trên ngồi trốc – chuyên quyền tự tác – mồm thét ra lửa – đánh mất nhân bản – tự chủ. Tổ chức trao cấp là trao cho anh nhiệm vụ thiêng liêng, dám hy sinh cả thân mạng – dám phát nguyện dấn thân “ngủ trược ác thế thệ tiên nhập”, với đầy đủ năng lượng thân – khẩu – ý giáo, thay mặt thổ chức truyền đăng chọn thế hệ trẻ làm nền tảng căn bản giáo hóa – hướng dẫn – giáo dục – tài bồi trí tuệ thế hệ mại sau thăng hoa vô lượng phẩm chất đạo đức cao quý, là đóa sen thơm tinh khiết tỏa hương ngời sắc – có năng lực tiếp tục giữ lửa định hướng đúng đắn đạo lộ chính nghĩa vì đạo pháp – vì tổ chức mà hy hiến phụng sự lợi tha nhiêu ích dân tộc:

“Người trồng cây hạnh người chơi, ta trồng cây Đức để đời mai sau” (Ca dao).

“Bồ tát dựa trên công hạnh giáo hóa chúng sinh mà có được cõi Phật thanh tịnh. Tùy sự điều phục chúng sinh mà Bồ tát có được Tịnh độ. Tùy sự bồi dưỡng trí tuệ cho chúng sinh mà có được cõi Phật thanh tịnh. Tùy sự gieo trồng Phật chủng cho chúng sinh mà Bồ tát có được cõi Phật thanh tịnh” (Kinh Duy Ma Cật).

Tổ chức trao cấp là trao cho anh nhiệm vụ thiêng liêng, có tuệ giác tự tại tỉnh thức đi giữa bụi trần mà không bị bám víu – có biện tài vô ngại – bản lĩnh vô úy – có năng lực quán chiếu – có biện pháp thiện xảo tối ưu – xiển dương chánh pháp hóa giải tình thế – giữ vững Lục hòa cọng trụ – xây dựng đoàn kết – quy hướng Phật đạo kiến lập Phật độ nhân gian:

“Tịnh độ đòi hỏi phải thiết lập trên tự tâm, nếu tâm tịnh thì quốc độ tịnh” (Kinh Duy Ma Cật, Thích Từ Thông dịch).

“Vì tuệ giác của Bồ tát mà khởi lên tâm từ, vì cứu vớt chúng sinh mà khởi lên tâm bi, vì giữ chánh pháp mà khởi lên tâm hỷ, vì thâu nhiếp trí tuệ mà khởi lên tâm xả. Vì thâu nhiếp những kẻ tham lam mà khởi lên tâm thí độ. Vì hóa độ những kẻ phạm giới mà khởi lên giới độ…” (Kinh Duy Ma Cật – Phẩm Bồ tát, Trí Quang dịch).

“Đại trí bản hạnh đã hoàn thành cả, thường được uy đức chư Phật xây dựng, làm thành trì mà tiếp nhận giữ gìn chánh pháp, hùng biện như tiếng sư tử gầm, danh tiếng vang động khắp mười phương… gần được tuệ giác tự tại, mười năng lực, bốn vô úy và mười tám pháp bất cộng của Phật, tất cả toàn là những phẩm chất không có gì có thể đồng đẳng, đóng bít ba cửa ngõ của các nẻo đường ác, sinh trong năm đường mà biểu hiện thân hình trong năm đường ấy, làm vị thầy thuốc vĩ đai, khéo chữa mọi bệnh, tùy bệnh cho thuốc làm cho bình phục, làm thành vô lượng công đức, làm sạch vô biên thế giới, ai thấy nghe đều lợi ích, việc làm không có gì mà không hiệu quả, tất cả những phẩm chất như vậy, chúng đai Bồ tát đều có đủ” (Kinh Duy Ma – phẩm Tịnh độ, Trí Quang dịch).

Houston, 19022024

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
– Kính bạch trên Chư Tôn Đức Tăng – Ni tôn kính !
– Kính thưa quý Anh Chị Em áo lam thân thương !

Trước thềm Xuân năm mới:
– Kính chúc Chư Tôn Đức pháp thể khinh an – tuệ đăng thường chiếu – chúng sinh dị độ – phật sự viên thành !
– Thân ái kính chúc Anh Chị Em lam viên nhiều niềm vui bên những người thân yêu trong gia đình riêng ấm cúng – bạn bè thân hữu. Tâm Bồ Đề kiên cố – vô úy tĩnh tại – trãi lòng yêu thương – vượt qua chướng duyên, tạo nhiều thắng duyên thành tựu công đức.

Năm 2023 trôi qua với biết bao biến chuyển, hàng triệu nhân sinh đắm chìm ngầy ngụa trong sóng khổ do thế lực vô minh bạo hành chính trị, do dục vọng phàm tục não loạn – do thiên tai – kinh tế suy thoái, do chiến tranh tàn ác đẫm máu chính con người tham vọng điên cuồng gây ra tại Ukrain và Trung Đông chưa có dấu hiệu kết thúc. Cuộc chiến tương tàn giữa người và người tàn ác dã man không kém thời mông muội, đây là hệ lụy đáng kinh tởm của phiền não tham – sân – si được nuôi dưỡng bởi đời sống thiếu lương tri – buông thả – bất chấp.

Trước thềm Xuân năm mới, chúng ta tĩnh tại lắng lòng nhìn lại, cùng nhau chia sẻ đau thương mất mát. Thẩm thấu lời Phật dạy: “Chỉ có tình thương mới xóa bỏ hận thù.”
Mỗi chúng ta hẳn đã từng ôm lòng phiền não – giận hờn – thậm chí thù hằn ai đó. Hận thù khởi sinh từ dục vọng vô minh bởi nhiều lý do, nhưng điểm chung nhất vẫn là ngã ái – phiền não – khổ đau. Buông bỏ hận thù đồng nghĩa với giải thoát khổ đau trong cuộc sống. Suy ngẫm lời Phật dạy cho giúp chúng ta đủ năng lượng trí tuệ – tỉnh táo sáng suốt, mạnh dạn nhìn thẳng vào như thật, tĩnh tại chấp nhận mở lòng vị tha tha thứ – cảm thông thương hại.

Trong thời đại văn minh – công nghệ thông tin phát triển, nhân sinh đã đạt đến trình độ tự giải quyết bất đồng thông qua cởi mở trao đổi – thảo luận.

Nhìn lại tiến trình đạt được trong thực tập tu học trong năm qua, điều đáng sợ nhất và đáng lo lắng nhất là không thấy được sự tiến bộ nào, thì đồng nghĩa với việc là ta đang tự nhấn chìm mình sâu hơn trong biển khổ trầm luân.

Mạnh dạn nhìn thẳng tiến trình thực tập tu học trong năm qua để mà suy ngãm. Chúng ta cầu chúc cho nhau năm mới tĩnh giác – suy tư sâu sắc những lời dạy thiết thực của đức Thế Tôn để mang lại nhiều thành tựu công đức trong thực tập tu học – để mang lại nhiều an lạc hạnh phúc cho bản thân – cho tha nhân và cho cuộc đời này./-

Houston, 28022023

Người Có Tính Gia Trưởng

Trong văn hóa Á Đông, từ “gia trưởng” thường được hiểu là một người đàn ông đảm nhận trách nhiệm chính trong gia đình. Tuy nhiên, tính gia trưởng không chỉ dừng lại ở vai trò này, mà còn liên quan đến hành vi và cách ứng xử của người đàn ông. Người gia trưởng thường mang sắc thái tiêu cực. bởi quan niệm xưa cho rằng người đàn ông là trung tâm của gia đình – có khả năng gánh vác mang lại hạnh phúc:

“Phụ nhân hữu tam tòng chi nghĩa, vô chuyên dụng chi đạo, cố vị giá tòng phụ, ký giá tòng phu, phu tử tòng tử”

‘Phụ nữ có đạo tam tòng, không được phép tự chuyên, chưa lấy chồng thì theo cha, lấy chồng thì theo chồng, chồng chết thì theo con’. (Sách Nghi lễ, Tang phục, Tử Hạ truyện).

Đây là tư tưởng sai lạc tàn dư của chế độ phong kiến mục nát, đi ngược lại sự tiến bộ của xã hội.

Gia trưởng, một khái niệm đã tồn tại từ ngàn xưa, có nguồn gốc từ triết học Nho gia, được xem như một biểu hiện của tư duy “trọng nam khinh nữ” đã qua rất nhiều thay đổi trong thời gian.

Tính gia trưởng, trong cái nhìn hiện đại, thường mang sắc thái tiêu cực. Những người được xem là gia trưởng thường có tính cách cứng nhắc – khô khan, cáu gắt – dễ nóng giận. Họ thường độc đoán tự quyết định mọi việc theo ý muốn của bản thân mà không lắng nghe hay tôn trọng ý kiến của người khác. Trong công việc, người có tính gia trưởng dễ dàng thành công nhưng lại không biết cách quản lý nhân viên và hay tạo áp lực cho người khác.

Xã hội ngày càng phát triển nên quyền lợi và nghĩa vụ giữa mọi người đều công bằng. Do đó, sự gia trưởng ngày càng bị tẩy chay và dần biến mất. Tuy nhiên, vì đã tồn tại trong thời gian dài và ăn sâu vào tư duy nên vẫn còn nhiều người chưa chịu từ bỏ tính xấu này.

Nếu trong nhà có người gia trưởng sẽ khiến cho cuộc sống trở nên nặng nề và phát sinh nhiều mâu thuẫn. Đặc biệt, những người đàn ông gia trưởng thường coi nhẹ sự hy sinh vất vả của phụ nữ. Từ đó nảy sinh nhiều thói hư tật xấu như ngoại tình, bạo lực, ép vợ con làm mọi điều theo ý mình…

Người có tính cách gia trưởng thường dễ nhận thấy với đặc điểm muốn kiểm soát mọi thứ. Trong suy nghĩ của họ, họ luôn là người giỏi nhất và tự nhận mình có quyền quyết định mọi việc.

Người có tính gia trưởng đặc điểm chiếm hữu cao. Trong mắt người gia trưởng, bạn thường bị đánh giá là một người không tốt, không đáng tin cậy. Khi nổi giận, họ thường chỉ trích bạn một cách gay gắt và không quan tâm đến cảm xúc của bạn.

Người gia trưởng luôn cho mình là đúng, đây là đặc điểm nổi bật của những người đàn ông có tính gia trưởng. Và không lẫn vào đâu khi nói đây cũng là điểm làm mọi người cảm thấy khó chịu khi tiếp xúc với họ. Trong các cuộc trò chuyện, những người có tính gia trưởng thường ít hoặc không hề lắng nghe ý kiến của người khác, họ luôn tin rằng họ luôn luôn đúng. Rất hiếm khi họ thừa nhận sai lầm của mình, ngay cả khi họ biết họ đã sai

Người có tính gia trưởng tự đánh mất bản thân mình, thường nghĩ rằng mình là “trung tâm của vũ trụ”, không cần đến sự giúp đỡ của người khác. Đồng thời, và họ cũng không muốn bạn nhận sự giúp đỡ từ bất kỳ ai khác ngoài họ. Người có tính gia trưởng tỏ ra kiêu căng – quyền lực, thường cho rằng bạn phải dựa dẫm vào họ.

Những người có tính cách gia trưởng thường rất nóng nảy hay dùng vũ lực, đặc biệt là với thuộc cấp hay là người yêu, hoặc vợ và con của họ. Nếu không tuân theo ý muốn của họ, họ sẽ nói lời cay nghiệt, thậm chí lăng mạ. Còn tệ hơn, nhiều người dựa vào vị thế của mình để sử dụng vũ lực nhằm áp đảo và hành hạ người khác về mặt vật lý lẫn tinh thần. Đây là hành vi thực sự nguy hiểm và cần được lên án mạnh mẽ để những người như vậy nhận được hình phạt xứng đáng.

Người gia trưởng có tính cách xấu, chỉ nhằm mục đích vị kỷ mang lại lợi ích cho cá nhân mình, là hệ quả lạc hậu – tiêu cực, bất chấp ý muốn của người khác, bắt người khác nghe theo ý mình, làm hạn chế công bằng – ngăn chận sự tự do và phát triển của xã hội.

Người có tính gia trưởng lãnh đạo có cấu trúc đa chiều: giá trị thay đổi – xa rời quan hệ – đánh mất niềm tin – thiếu cân bằng quyền lực. Trong tổ chức GĐPT mà có người có tính gia trưởng lãnh đạo thường có tính cách độc đoán – xem thường người khác, đề cao cái tôi cá nhân lên hàng đầu, hung hăng tranh luận – gây gổ cãi cọ cho rằng ý kiến của mình luôn đúng, không chịu lắng nghe ý kiến đóng góp của người khác – khinh thường bất cứ lời phản biện nào từ người đối diện. Người có tính gia trưởng lãnh đạo không biết chia sẻ trách nhiệm, có tính chiếm hữu – tranh giành hơn thua – tước đoạt công lao – ngược đãi đồng sự, họ thường có xu hướng đổ lỗi cho hoàn cảnh – cho người khác không bao giờ nhận sai về mình. Người có tính gia trưởng lãnh đạo có tính bảo thủ – độc đoán muốn kiểm soát tất cả, cứng nhắc – khắc khe cáu gắt, áp đặt tuân thủ – đe dọa sự tự do, gây khó chịu với người tiếp xúc làm cho không khí làm việc không thoải mái trở nên căng thẳng – áp lực nặng nề ngột ngạt, tạo nhiều mâu thuẫn – bất đồng. Người có tính gia trưởng lãnh đạo luôn luôn chây lười cầu toàn – lo lắng – sợ hãi –yếu hèn – tránh né gian khó, thất bại trong việc quản lý – không tìm kiếm – không ưa chuộng nhân tài, không lịch thiệp – không xây dựng được mối quan hệ hài hòa – bền vững, nhân viên dần hồi tránh né xa rời – không giữ chân được nhân viên. Người có tính gia trưởng lãnh đạo không có tầm nhìn – rập khuông – không biết sáng tao. Người có tính gia trưởng lãnh đạo có nhiều điểm xấu – không có chánh kiến – không chuẩn mực – không đáng tin cậy. Trong tổ chức GĐPT mà có người có tính gia trưởng lãnh đạo thì làm ảnh hưởng đến sự phát triển của tổ chức ./-

Houston – Texas, 04/01/2024

Lãnh đạo là nghệ thuật tạo ảnh hưởng – truyền lửa – truyền cảm hứng. Có năng lượng tập hợp, tạo động lực thúc đẩy tinh thần – ý chí cho mỗi cộng sự trong mỗi chức năng nhiệm vụ. Biết phát hiện – tận dụng nhân tài phát huy nguồn lực vốn có. Biết ai là mảnh ghép phù hợp – gắn kết mỗi cá nhân lại với nhau thành một đội ngũ vững mạnh tối ưu, đồng tâm hiệp lực thống nhất phương hướng – kế hoạch hành hoạt, liên tục đổi mới – thúc đẩy hành động – cống hiến tài lực thực hiện đề án – kế hoạch mang lại thành quả giá trị mục tiêu chung cho tổ chức.

Nhà lãnh đạo giỏi phải biết học cách lắng nghe, đọc thấy được những nguyện vọng thâm sâu trong mỗi cá nhân để thấu hiểu và chia sẻ. Một nhà lãnh đạo thực thụ luôn luôn thấu hiểu – đồng cảm – đồng hành cùng cộng sự, giúp họ vươn lên một cách tinh tế.

Open PDF101 êệnTru êền

Duyên Trần Còn Vương

Chúng tôi, những người cư sĩ tại gia cùng nhau đứng ra lập thủ tục di dời chùa cũ lên đồi cao, xây dựng chùa mới. Chùa xây dựng xong, thiếu vắng bóng dáng Tăng già, thiếu người lãnh đạo tinh thần. Thầy có trình độ học vấn cao – thâm Nho – giỏi tiếng Anh – tiếng Pháp, sau 1975, vì lý do thời cuộc Thầy ẩn tu tự lao tác sinh sống tại một hốc núi hẻo lánh vắng vẻ xa lánh chốn thế sự trần ai nhốn nháo. Ba lần chúng tôi đưa đoàn đến biệt thất đảnh lễ cung thỉnh Thầy về Trụ trì, thấy được tâm thành, Thầy hoan hỷ hứa khả cùng chúng tôi về chùa. Có Thầy, chúng tôi tiến hành dựng thêm một căn nhà dài – vách ván – mái lợp tole, căn cuối làm nhà trù (nhà bếp), phòng thọ trai (phòng ăn), Đoàn quán GĐPT, phòng chúng rộng lớn – dành cho các điệu (chú tiểu) học tập – sinh hoạt – ngủ nghỉ, phòng tiếp khách và phòng Thầy Trụ trì. Thương Thầy – thương chúng, những đêm – ngày gió bấc – mưa tầm tả, mưa luồn vào khe hở vách ván lạnh căm.

Chính quyền CS không ưa tôn giáo, luôn luôn dè chừng – làm khó dễ các sinh hoạt tôn giáo. Thầy mới về Trụ trì, nên được chính quyền địa phương khá quan tâm. Con của một ông cựu cán bộ cách mạng tại địa phương được cài vào làm Trưởng Ban Hộ Tự, không thân thiết với Thầy lắm. Lúc bấy giờ, tôi là Liên đoàn trưởng cùng anh chị em GĐPT luôn luôn kề cận bên Thầy – ủng hộ Thầy, khi Thầy cần là có mặt ngay. Tôi cận sự bên Thầy, giúp Thầy tổ chức – điều hành các khóa tu học Bát Quan Trai một ngày – một đêm hằng tháng cho Huynh trưởng – Đoàn sinh GĐPT và cư sĩ Phật tử. Có lần anh CA an ninh đến chùa, Thầy đi phật sự xa, tôi mời anh vào phòng khách, qua câu chuyện thăm dò, anh lý luận về tôn giáo – Phật giáo với mớ hiểu biết nông cạn – thiển cận – một chiều theo xu hướng XHCN, tôi vận dụng kiến thức Phật học phản biện, các chú tiểu phòng bên nghe được vỗ tay hưởng ứng, anh hổ thẹn lúng túng chuyển qua câu chuyện khác – xin phép ra về.

Thầy có nghiên cứu – hiểu biết thuật số – tử vi – phong thủy. Những lần Thầy trò đèo nhau trên chiếc Honda đi phật sự, có lần chạy theo lối mòn qua các đồi núi, Thầy cho xe dừng lại, Thầy chỉ cho tôi những khe núi – dòng thác, hướng dẫn giảng giải về phong thủy, nhưng tôi thì không ưa thích môn này, Thầy biết vậy nên sau này thôi không nói đến nữa.

Thầy hiểu biết cảm nhận về tâm linh: Chị Đoàn trưởng đoàn Thiếu Nữ, có cha là cán bộ cách mạng, đang lâm trọng bệnh hấp hối, chúng tôi gọi điện thoại cho Thầy, Thầy bảo Thầy đang phật sự xa, Thầy dặn dò nên phân công người nhà túc trực bên Ông, tổ chức niệm Phật cho Ông nghe – để lòng được nhẹ nhàng thanh thảng. Thầy còn cho biết trước, đến giờ phút lâm chung Ông không nhìn thấy được mặt một ai bên mình, đến lúc này Thầy mới về đến nơi. Mọi người thân trong nhà ai nấy đều không tin lời Thầy, vì con cháu đông luôn luôn túc trực bên Ông. Nhưng đúng như lời thầy nói, đến khuya ai nấy đều cảm thấy đói bụng, nghĩ rằng chỉ rời đi trong chốc lát có lẽ không sao. Tất cả rủ nhau sang Cantine bên hông bệnh viện. Khi vào phòng bệnh kiểm tra lại, thì Ông đã qua đời, vừa lúc Thầy cũng vừa đến nơi. Một lần khác, có một Phật tử lớn tuổi đang hấp hối, chúng tôi báo cho Thầy, vì lý do phật sự Thầy chưa đến được, Thầy bảo tôi đưa Ban Hộ Niệm đến tư gia trước, tổ chức niệm Phật và hướng dẫn người nhà chuẩn bị các điều kiện – thiết trí bàn Phật, đúng giờ phút lâm chung là Thầy có mặt. Y như rằng, cụ Ông vừa trút hơi thở cuối cùng là có mặt Thầy. Có lần hai bác sĩ đến thăm Thầy, vừa thấy mặt, Thầy vụt hỏi, khi đi có ba vị, sao khi đến đây chỉ còn hai vị. Hai vị bác sĩ ngạt nhiên, vì không báo trước khi đến thăm Thầy, trên đường đi, một anh nhận được tin đột xuất nên đã xuống xe quay trở về.

Khi chùa đào giếng lấy nước, Thầy dẫn chúng tôi đi quanh vườn chùa, Thầy nói, không chọn nơi nào được vì những nơi đó không có mạch nước. Đến bên hông chánh điện, thầy nói, chùa chúng ta thì ở trên đồi cao, đào giếng nơi này thì có mạch nước rất mạnh. Nhưng nếu chúng ta đào giếng ở đây thì chận hết mạch nước, các nhà phía dưới chân đồi sẽ không có nước để mà mà sử dụng. Thầy lại đưa chúng tôi đến bên hông nhà trù, Thầy chỉ tay vào một tản đá, chúng ta đào giếng tại đây, khi đào xuống trên mười mét sẽ bắt gặp một tản đá cũng khái lớn nằm ngang, chúng ta cố gắng lấy tản đá đó lên thì gặp mạch nước ngầm …

Vào dịp Tết Nguyên đán năm 2000, tôi về thăm lại chùa xưa – thăm Thầy cũ. Thầy cũng từ Anh Quốc mới về. Thầy trò lâu ngày gặp nhau, mừng mừng tủi tủi, ôn lại kỷ niệm xưa. Thầy ngỏ ý muốn tôi về với Thầy, cùng Thầy đi các địa phương xây dựng chùa – thành lập đạo tràng. Theo lời Thầy, tôi có năng khiếu tổ chức – vận động – tập hợp quần chúng – ngoại giao về mặt chính quyền. Và cũng theo lời Thầy, số của Thầy sẽ thu nhận được trên hai mươi đệ tử. Là trách nhiệm làm cha – làm mẹ phải chăm lo nơi ăn chốn ở cho con cái, Thầy phải xây đựng nhiều chùa dành cho nhiều đệ tử sau này. Hứa lời Thầy, tôi về xắp xếp công việc gia đình riêng, vội vàng khăn gói lên với Thầy. Thầy trò chúng tôi đến khu rừng thông – mảnh đất đầu đèo mà người dân địa phương hiến cúng trước đây, chúng tôi tập hợp đồng bào Phật tử địa phương, được sự thống nhất nhiệt thành hưởng ứng, chúng tôi tất bật tiến hành làm thủ tục – làm lễ đặt đá mở móng xây dựng ngôi chánh điện. Sau ba tháng – công trình còn đang dang dỡ. Không biết nghe lời mẹ như thế nào, các con của tôi, cả ba đứa đều lần lượt lên gặp tôi khóc lóc – các con nhớ ba – xin ba về lại gia đình. Van xin tôi không được, chúng đến phòng phương trượng gặp Sư phụ khóc lóc van xin cho ba về. Động lòng trước sự thiết tha của các con, Thầy “đuổi” tôi về. Nếu không vì nghiệp duyên trần tục ràng buộc nặng nề này, có lẽ giờ đây tôi đã xuất gia trên hai mươi năm./-

Lam Nhã Thảo Am, 02102567 – 14112023

Giải Thoát Bước Vào Niết Bàn

Thực tập Bát chánh đạo là tu tập Thân – Khẩu – Ý: Cải thiện bản thân – Cải tạo hoàn cảnh.

Bát chánh đạo là nền tảng chánh giác, là căn bản của Giải thóat – Giác ngộ.

Bát chánh đạo là tám con đường chân chánh, giúp hành giả hướng đến đời sống giải thóat – cao thượng, vươn lên giác ngộ. Các bậc Hiền, Thánh nương theo tám phương tiện này đi đến Niết bàn – Phật quả.

CHỮ TÂM KIA MỚI BẰNG BA CHỮ TÀI

Mỗi công việc đều có nguyên tắc – giá trị làm việc đích thực của nó, nếu không có nguyên tắc – không biết mức độ làm việc – không nhạy bén nắm bắt – không biết đúng sai – không lường  trước được sự việc, thì càng làm càng hỏng việc trầm trọng – dẫn đến phá hoại.

Muốn đạt được phật sự – muốn thể hiện oai phong ảo vọng, nóng nảy – thúc ép – hù dọa – hung hăng – lên mặt kẻ cả – xem thường cộng sự, làm việc như vậy gọi là làm tùy tiện – làm theo cảm tính, cứ ngỡ rằng mình biết làm việc – phải làm như vậy mới đúng. Nhưng sự thật thì mù việc – ngu dốt – không biết gì cả, dẫn đến sai lầm trong quá trình làm việc.

Thế gian có câu:

“Nhiệt tình cộng ngu dốt bằng phá hoại”

Với con tim nóng bỏng – có lửa – tràn đầy năng lượng mới vượt qua khó khăn hoàn thành nhiệm vụ. Có con tim nóng nhưng cái đầu thì lạnh – không có tuệ trí – không minh mẫn – không sáng suốt thì kết quả chỉ là đối phó – không thực tế – không khả thi – không thành tựu viên mãn.

Suy ngẫm thực tế, có nhiều trái tim nóng bỏng, nhưng cái đầu thì sơ cứng – lạnh băng – không tỉnh táo dẫn đến nhiều hậu quả đáng tiếc.

Những kế hoạch – chủ trương trước khi trở thành chính thức – hiện thực, phải được nhiều tấm lòng nhiệt tình – tâm huyết, nhiều cái đầu tỉnh táo – thông minh – có trí tuệ phán đoán hậu quả – hiệu quả để dẫn đến thành công.

“Thiện tâm ở tại lòng ta,

Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài”

– Nguyễn Du –

Cái tài phải được hóa thân vào cái tâm – cái đức – cái nghĩa, là sự lan tỏa của yêu thương – là tình người, thì cái tài mới được tỏa sáng. Ỷ tài khoe khoang – tự cao – tự đại – tư tưởng bốc đồng – ảo tưởng tự ngộ nhận cho mình là giỏi, đưa ra những chủ kiến – những quyết định thui chột không phù hợp – không đúng đắn, thì đây chỉ là mơ tưởng – mở cửa cho mầm mống tai họa. Người đứng đầu – lãnh đạo – có quyền lực mà không thẩm thấu chữ tâm – không có đức độ – không rèn luyện phẩm hạnh, thì:

“Có tài mà cậy chi tài,

Chữ tài liền với chữ tai một vần”

– Nguyễn Du –

Người có tài thì phải đem hết tài năng – công sức cống hiến. Càng làm thì càng va chạm nhiều, va chạm nhiều thì bị đố kỵ cũng nhiều. Đã là người có tài thì dù có gian truân – dù cho gian khó, bản thân cũng cố vươn lên để mà phụng sự.

Bản thân người có tài đã là một mối nguy hiểm:

“Đã mang lấy nghiệp vào thân

Cũng đừng trách lẫn trời gần trời xa”

– Nguyễn Du –

Đây là thông điệp mà cụ Nguyễn Du muốn gửi gắm đến hậu thế, những ai có sở hữu tài năng thiên bẫm, thì đem hết trí tuệ – tâm sức gánh vác – cống hiến – phụng sự tổ chức.

“Ngã độc Kim Cương thiên biến linh,

Kỳ trung áo chỉ đa bất minh.

Cấp đáo phân kinh Thạch Đài thị,

Chung tri : vô tự thị chân kinh.”

(Ta đọc Kim Cương đã cả ngàn lần,

Nhưng nhiều nghĩa sâu ẩn vẫn chưa sáng tỏ.

Đến khi xem tới phẩm Thạch Đài,

Thì cuối cùng mới biết: thật là bài kinh không lời).

– Nguyễn Du –

Lan nhã Thảo am, 09082567 – 23092023

THẮT RUỘT NHẢ TƠ

Tôi rất yêu thích viết văn – làm thơ – viết hồi ký. Tiếc rằng những bài văn – bài thơ trước đây đã bị lưu lạc theo chiến tranh. Sau 1975, trở về lại quê nhà, nghiệp tầm nhã tơ – tôi lại tiếp tục viết. Vì tính chất công việc và sinh kế phải di dời đi nhiều nơi, tôi rất trân quý cất giữ cẩn thận, nhưng không hiểu vì lý do nào đó mà nó lại thất lạc thêm một lần nữa, làm cho tôi tiếc nuối đến vô cùng. Những tác phẩm văn – thơ – hồi ký viết trong thời gian qua, đến giờ phút này lên đến vài trăm bản. Có lẽ đây là nghiệp dĩ – nợ văn chương, nếu sức khỏe còn dài – hơi thở chưa mỏn tôi vẫn tiếp tục chấp bút…

Tâm niệm của chúng tôi là sống thật thà, không quanh co – dấu diếm – tránh né. Không ưa bất công – yêu chuộng tự do – có đời sống tĩnh tại. Những bài viết hầu hết đều mang tính tả chân – lột trần như thật, hướng đến làm mới cách nhìn – cách làm việc. Có lẽ ít nhiều cũng làm chạm lòng những ai đó có tâm sự, nếu có chạnh lòng – ganh tị -hơn thua hèn mọn, thì mong rằng xem đây là phản quang tự kỷ, giúp chúng ta mạnh dạn nhìn lại – cùng nhau chuyển hóa – hướng đến hoàn thiện. Và có những bài viết mang tính lịch sử, mạnh dạn ghi lại những biến cố như thật – theo đúng lương tri của người cầm viết – của nhà viết sử, góp phần giúp cho thế hệ mại sau nhận chân được những bước đi đúng – sai của cha ông. Nếu có làm cho ai đó thiên tả phật lòng – chê trách – không vừa ý, thôi thì xin hãy chờ đó, cái gì rồi cũng có giá trị nhân – quả, thời gian rồi lịch sử sẽ trả lời !

Tại những kỳ đại hội GĐPTVN trên thế giới, quý anh chị áo lam từ các châu lục – quốc gia hội tụ về đông đảo, chúng tôi gặp nhau tay bắt mặt mừng. Đêm về cùng ngồi quay quần bên nhau – sách tấn nhau. Anh Tâm Đăng – Nguyễn Pháp (Trưởng BHD GĐPTVN tại hải ngoại lúc bấy giờ) và quý anh chị tình cảm tâm sự: Huy Tâm là nhà văn mà cũng là nhà thơ. Chúng tôi rất thích những bài viết của HT, rất hay – có ý nghĩa – có giá trị. Mỗi lần đọc thấy những bài văn hay bài thơ nào của HT là chúng tôi đều lưu giữ lại.

Và chúng tôi cũng được Chư Tôn Đức Tăng – Ni, nguyên là Huynh trưởng – Đoàn sinh GĐPT cho biết, quý Ngài cũng đã đọc và lưu lại làm tư liệu những tác phẩm của Huy Tâm.

Nghe biết được những lời tâm sự chân tình này, làm cho chúng tôi bồi hồi xúc động, đây là niềm khích lệ lớn lao, giúp cho ngòi bút chúng tôi thêm mạnh dạn – cố gắng tiếp tục chảy mực, hy vọng có thêm nhiều nét văn hoa, dệt nên nhiều tấm lụa vàng óng ả để lại cho đời – để không phụ lòng Chư Tôn Đức Tăng – Ni và quý anh chị thương kính – bạn bè bốn phương mến yêu. Xin chân thành cám ơn sự ưu ái quan tâm của chư vị rất nhiều !

TRUNG THU ẤM ÁP

Tôi đứng đây, giữa lòng Thu mênh mang, gió Thu mềm – mát dịu, Thu hắt hiu đong đưa từng chiếc là, lá thu vàng rụng. Từng bước chân, nghe Thu reo xào xạc. Hơi thở của Trung Thu đến gần !

Tùng dinh dinh… cắc tùng.. dinh dinh!… tiếng trống rộn ràng, tôi bước đi theo hướng trống múa lân. Từng đàn em nhỏ í a – í ới !. Rồi ánh nến bùng lên, lung linh trong những chiếc đèn lồng xinh xắn – rồng rắn quanh các ngã phố.

Tôi bắt gặp em – thui thủi bên góc phố, ánh mắt vời vợi nhìn các bạn cùng trang lứa, ai nấy đều vui cười hớn hở. Tôi đến bên em.

– Em không ra chơi cùng chúng bạn? em nhè nhẹ lắc đầu.
– Em không có lồng đèn à? Em buồn bã cuối mặt.

Tôi thân mật nắm tay em, trong ánh mắt ngạt nhiên, em nhìn tôi. Em đi với tôi, chúng ta sẽ cùng nhau đến một nơi rất vui ! Em lủi thủi bên tôi. Chúng tôi dừng lại trước gian hàng tạp hóa, nhìn những chiếc lồng đèn treo lủng lẳng. Em thích chiếc nào thì chọn ! em ngại ngùng. Tôi trao vào tay em chiếc đèn thiên nga, mắt em ánh lên hớn hở.

Tôi đưa em vào cổng chùa, vừa lúc tiếng còi của Huynh trưởng trực cất lên. Tôi đến trao đổi với chị phụ trách đoàn oanh vũ, chị vui vẻ cầm tay đưa em vào hàng.

Có lẽ hôm nay, lần đầu tiên, em được sống trong không khí chan hòa đầm ấm yêu thương, em được thưởng thức một cái Tết Trung Thu đầy ý nghĩa. Em được phát quà, được ăn bánh Trung Thu, được vui cười thỏa thích cùng chúng bạn, tuy lạ mà dường như đã rất thân quen tự thuở nào./-

PHÓNG SỰ: PHÁP HÔI THÙ ÂN

Gia Đình Phật Tử Việt Nam ra đời từ chiếc nôi uyên nguyên nhiệm mầu của Đạo Phật, của nền văn hóa đạo lý dân tộc. Được thừa hưởng – kế thừa gia tài chân truyền của Chư Phật, của Thầy Tổ chân sư, của các bậc tiền nhân sáng lập – truyền trao. Gần một thế kỷ tồn tại và vững vàng, luôn luôn đồng hành cùng dân tộc Việt Nam, hứng chịu biết bao cơn sóng dữ do các thế lực chính trị bạo hành. Trãi qua biết bao thịnh suy, từng giai kỳ thể chế lịch sử, GĐPTVN vẫn luôn luôn trung trinh bất biến, nêu cao ngọn cờ hòa bình nền xanh hoa sen trắng tụng lượn trên nền trời Đại Việt và lan tỏa khắp năm châu bốn biển. Là cánh tay hậu duệ đắc lực, bảo vệ – gìn giữ – xiển dương vẹn toàn chánh pháp, làm nên công cuộc chấn hưng bảo tồn Phật giáo VN, giữ gìn nền nếp gia phong – văn hóa – đạo lý dân tộc.

Trước nỗi bất an thương đau của toàn nhân loại, đang chìm ngập trong ngôi nhà lửa hừng hực, ngầy ngụa trước những tham vọng vô minh, xô đẩy nhau vào hầm lửa tự hủy diệt. Toàn thể lam viên từ Quốc nội đến Hải ngoại, tâm thành – hân hoan – nô nức hướng về Pháp Hội Thù Ân, như hướng về thánh địa thiêng liêng, nơi diễn ra một sự kiện trọng đại chưa từng có trong lịch sử áo lam. Toàn nhân loại kỳ vọng từ đây một kỳ tích lịch sử được sang trang, ánh sáng thanh bình rợp mát năm châu, toàn cầu được sạch trong an lạc. Đạo Phật là Đạo Hiếu, với tinh thần “Thượng báo tứ trọng ân – Hạ tế tam đồ khổ”, Toàn thể lam viên GĐPTVN, trên thì chu toàn hiếu đạo đền đáp tứ trọng ân, dưới thì nổ lực tấn tu trau dồi phẩm hạnh, thành toàn đạo nghiệp giáo dục thế hệ mai sau.

Đạo lý dân tộc Việt Nam từ ngàn xưa, đã tiếp thu tinh hoa Phật giáo, để xây dựng nền luân lý truyền thống dân tộc, được nuôi dưỡng thấm đẫm bằng chất liệu ngọt ngào, ắp đầy ca dao – tục ngữ: “Uống nước nhớ nguồn – ăn quả nhớ người trồng cây”. Biết bao thế hệ con cháu Lạc Hồng tiếp nối truyền thống cha ông, bảo vệ đạo đức tri ân và báo ân cao quí.

Kỷ niệm 50 năm áo lam GĐPT Việt Nam thống nhất trên toàn quốc (1964 – 2014), kỷ niệm 10 năm Ban Hướng Dẫn GĐPT Việt Nam Trên Thế Giới tựu thành (2004 – 2014). BHD GĐPT Việt Nam Trên Thế Giới phát tâm lập nguyện kết nối áo lam trên toàn Thế giới cùng thiện hữu tri thức gần xa, kiến lập PHÁP HỘI THÙ ÂN, truy tiến báo ân, kỳ cầu siêu độ, hồi hướng công đức lành nguyện cầu pháp giới chúng sanh đồng triêm lợi lạc. Pháp Hội được công khai diễn ra tại chùa Pháp Vân, số 16, đường Lê Thúc Hoạch, phường Phú Thọ, quận Tân Phú, thành phố Sài Gòn. Thời gian: 20 – 21 – 22 – 23 – 24 – 25/08/2014.

Pháp Hội được kiến lập gồm có các nội dung:

– Đại Trai Đàn Chẩn Tế – Giải Oan Bạt Độ nguyện cầu âm siêu dương thái.

– Tưởng niệm hiệp kỵ Chư vị Ân Sư – Sáng Lập Viên – Bảo Trợ – Gia Trưởng – Huynh Trưởng – Đoàn Sinh GĐPT Việt Nam trên Thế Giới.

– Hoa Đăng cúng dường, phóng sanh đăng nguyện cầu đạo pháp trường tồn, dân tộc và thế giới hòa bình, chúng sanh an lạc.

– Kiến lập Giới đàn Thiện Hoa truyền thọ Tại Gia Bồ Tát Giới và Thập Thiện Giới.

– Trai tăng cúng dường.

– Dâng quà Lễ tiến cúng Chư tôn linh Thánh tử đạo tại các địa phương.

– Phát quà chia sẻ cho Huynh trưởng – Đoàn sinh và nhân dân khó khăn, bệnh tật.
Về dự chứng minh Pháp Hội gồm có:

– Chư Tôn Đức Hội Đồng Tăng Già Chứng Minh GĐPT Việt Nam.

– Chư Tôn Đức Ban Thường Trực – Thành Viên Hội Đồng Cố Vấn Giáo Hạnh GĐPT Việt Nam.

– Chư Tôn Đức Tăng, Chư Tôn Đức Ni xuất thân từ GĐPT.

– Chư Tôn Đức là môn đồ pháp quyến của Chư tôn đức Sáng lập viên và Ân Sư Cố vấn của GĐPTVN.

– Chư Tôn Đức Hội đồng Kinh Sư cử hành pháp sự khoa nghi.
Tham dự Pháp Hội gồm có các thành phần:

– Ban Hướng Dẫn GĐPT Việt Nam Trên Thế Giới.

– Ban Hướng Dẫn GĐPT Việt Nam (Quốc Nội).

– Đại Diện BHD GĐPT VN tại Hải Ngoại.

– Phái đoàn BHD GĐPT các Tỉnh – Thị trên toàn quốc.

– Đại Diện BHD các Châu Lục, Quốc Gia.

– Quý Gia đình thân quyến của Chư Thánh Tử Đạo, Chư Chân Linh, Chư Hương Linh Sáng lập viên, Bảo trợ, Gia Trưởng, Huynh trưởng, Đoàn sinh.

– Quý Ban Bảo Trợ, Thiện Hữu Tri Thức, Quý Ân Nhân Mạnh thường quân, Quý Cựu Huynh Trưởng trong và ngoài nước.

– Quý Gia trưởng, Huynh trưởng, Đoàn sinh GĐPT Việt Nam trên toàn Thế giới.
Chư Tôn Thiền Đức là những bậc chân sư thạc đức phạm hạnh, dù tuổi cao sức yếu, phật sự đa đoan, nhận lời mời bái thỉnh của chúng con, quí ngài đã huệ cố, di giá chấn tích đăng lâm chứng minh Pháp Hội, toàn thể lam viên chúng con cảm kích vô cùng. Sự hiện diện quí báu của quí ngài, làm cho tâm bồ đề chúng con thập phần kiên cố, tin tưởng mãnh liệt vào chánh pháp Như Lai. Chúng con là những đóa hoa lan bé nhỏ, nhờ thấm đẫm những giọt sương mai mà tươi thắm cuộc đời. Chư Tôn Thiền Đức mở lòng vị tha, thả xuống dòng đời chiếc thuyền tế độ, nếu không nương nhờ vào pháp lạc từ bi tưới tẩm, thì những đóa hoa Ưu Đàm khó một lần xuất hiên. Chúng con thành kính gieo năm vóc, thành tâm đảnh lễ bái tạ thâm ân.

Toàn thể lam viên trên toàn thế giới vô cùng biết ân sâu sắc sự quang tâm huệ cố tận tình của Hòa Thượng Phước Trí – Chư Tăng và Đạo Hữu chùa Pháp Vân. Hòa Thượng đã vì đàn con thân yêu, mà không nề hà tuổi cao sức yếu, hứng chịu gian khó, tận tình chiếu cố lo toan, giúp cho Pháp Hội được thành công viên mãn. Chư Tăng và Phật tử bổn tự, các ngài đã dốc lòng chiếu cố, bận bịu lo toan trong ngoài, để cho chúng con đầy đủ tiện nghi sinh hoạt, nơi ăn chốn ngủ no đủ – mát mẽ – ấm êm. Trong suốt thời gian diễn ra Pháp Hội, với số lượng rất lớn Huynh trưởng – Đoàn sinh GĐPTVN, đã làm xao động, ảnh hưởng rất nhiều đến nền nếp thanh tu, chúng con thành kính đảnh lễ sám hối trên Chư Tôn Đức từ bi hỷ xã.

Ban Hướng Dẫn Gia Định, mà cụ thể rõ nét nhất là đơn vị GĐPT Đức Tuệ và các đơn vị GĐPT trực thuộc, đã sát cánh cùng Ban Tổ Chức Pháp Hội Thù Ân lo toan phật sự. BTC đã thấy được sự hy sinh nhiệt tình rất lớn, các ACE nhọc nhằn lao khó rất nhiều, tích cực góp phần đắc lực cho sự thành công Pháp Hội. BTC và toàn thể lam viên tham dự Pháp Hội, vô cùng biết ơn sự lãnh đạo điều hành tài tình của BHD Gia Định và sự hy sinh to lớn của ACE GĐPT Gia Định.

Dưới sự điều hành nhạy bén của các anh trưởng – phó ban, Ban Trật Tự đã thành toàn trách nhiệm một cách xuất sắc. Ban Tổ Chức đã thấy được nhiệt tâm lo toan từ mỗi thành viên, các anh đã thức khuya dậy sớm chu toàn nhiệm vụ, giữ vững từng khu vực phân công, bảo vệ an toàn Pháp Hội, góp phần làm cho Pháp Hội Thù Ân được diễn ra thập phần viên mãn.

Khối Truyền Thông là bộ mặt sinh dộng – là tiếng nói của Pháp Hội Thù Ân. Lần này, đội ngũ phóng viên được tăng cường, có năng lực. Được phân công – điều hành tổ chức một cách chặt chẽ, làm việc cật lực, bộ máy chạy đều, mỗi người mỗi việc không dẫm chân nhau. Tuy còn thiếu nhiều cây viết chủ lực, nhưng ACE đã nổ lực hết mình, thực hiện có hiệu quả, nhiều bản tin – hình ảnh được cập nhật kịp thời, nhiều cuộc phỏng vấn trực tiếp được thực hiện súc tích. Tuy có bị phá sóng, nhưng các Huynh trưởng kỷ thuật viên – chuyên viên cầm máy thu hình – truyền hình trực tiếp vẫn cố gắng truyền tải đầy đủ các sinh hoạt, các khóa lễ đều đặn lên mạng toàn cầu. Bộ phận phát hành hình lưu niệm, thỏa đáng kịp thời các yêu cầu của lam viên bốn phương. Những kết quả hôm nay, không phải dễ dàng mà có được, Ban Tổ Chức đã thấy được, có anh đã quên cả buổi ăn trưa, bỏ đi cả giấc ngủ đêm, để trần mình vật lộn từng thước phim, chỉnh sửa từng bức ảnh, viết từng bản tin hoàn chỉnh, lao nhọc đến vô cùng.

Vận hội khai mở, lính khí hồn thiêng sông núi hội tụ, trăm hoa đua nở, hương chiên đàn thơm ngát lan xa, đêm hoa đăng rực rỡ đèn hoa, lung linh ánh trí tuệ rạng ngời, đồng cảm với vạn lòng thiên cổ. Dị khẩu đồng âm nhất tâm như một, hồng danh Quán Thế Âm bi hùng vang lên bất tận, từng giọt nước nhành dương tưới mát nhân gian, làm cho những tâm niệm sân si được lắng xuống, biết hồi đầu hướng thiện, trãi lòng thương yêu, cho nếp sống thanh bình được lan tỏa khắp nơi nơi, cho hoa cỏ tốt tươi, hương vị ngọt ngào, tình yêu đầm đà quê hương dân tộc. Lễ hội hoa đăng nhân văn được tôn vinh, ánh nến lung linh trên từng bước đăng trình thảnh thơi, gát bỏ sau lưng cơn gió chướng, đón nhận làn gió thanh lành từ phía trước, đồng tâm hiệp ý truyền trao cho nhau niềm tin chân lý, đồng hành vượt qua gian khó, chúc phúc thiêng liêng đến với bạn bè năm châu trọn đầy an lạc.

Giới luật của Phật giáo là những chế định nguyên tắc sống, là hệ thống phát triển đạo đức xã hội, đảm trách điều chỉnh những hành vi phóng dật, làm hài hòa cân đối mối quan hệ – sinh hoạt – tập quán xã hội. Tu học thực tập là nếp sống thực nghiệm siêu việt của người Huynh trưởng GĐPTVN. Nữa khuya, tại Pháp Hội Thù Ân, đại giới đàn Thiện Hoa được kiến lập, trên 600 Huynh trưởng Giới tử phát nguyện thọ Thập Thiện và Bồ Tát Giới, đã khẳn định được sự tu học – thực tập giới luật gắn liền với đời sống thường nhật của người Huynh trưởng. Từ tục đế vươn lên, người Huynh trưởng như một thiền sinh đang đối mặt giữa hai bờ sinh diệt, “Ưng tác như thị quán”, lập nguyện lội ngược dòng đời để hoàn thiện nhân cách, thành toàn đạo nghiệp, đạo hạnh được vững vàng thì tâm đại bi được trãi rộng, uy lực độ sinh thập phần kiên cố.

Tại Pháp Hội, chúng tôi nhìn thấy nhiều ACE rưng rưng nước mắt, khi cầm trên tay món quà ân tình từ quỹ tình lam, từ quỹ trợ cấp khó khăn. Những món quà tuy không lớn, nhưng đong đầy ý nghĩa, đọng lại nơi đây biết bao tình cảm to lớn mà các nhà mạnh thường quân, các anh chị em áo lam bốn phương thân thương dành tặng những Huynh trưởng thiếu diễm phúc, có hoàn cảnh khó khăn. Chúng tôi được biết, đời Huynh trưởng thì rất nghèo, có lẽ cái nghèo được gắn liền chung với số phận toàn dân tộc. Nhưng không phải vì cái nghèo khó đó mà các AC rời bỏ sinh hoạt, bởi vì tất cả chúng ta, ai nấy đều biết, tổ chức đang gặp rất nhiều gian nan, từng mỗi đơn vị GĐPT địa phương đều vương mang khốn khó, nếu tự mình bỏ cuộc, thì ai sẽ là người đứng mũi chịu sào lèo lái con thuyền GĐPT địa phương, ai sẽ là người dìu dắt đàn em thân yêu giữa đêm đen mù tịt, ai là người sẽ thắp lên trong các em ngọn đèn tuệ giác, giúp các em vững vàng trong cuộc sống dẫy đầy cạm bẩy nhiễu nhương này.

Sư hiện diện đông đảo của các anh chị Huynh trưởng cao niên từ cấp cao cho đến các em Đoàn sinh nhỏ tuổi, các ACE từ các Châu lục Quốc gia ở tận bên kia nửa quả địa cầu. các ACE từ miền Trung xa xôi cho đến mũi Cà Mau xa tít, các ACE từ cao nguyên rừng núi bạt ngàn đến duyên hải trùng dương bát ngát. Pháp Hội Thù Ân là một uy lực lớn, một sức hút lớn, làm cho ai nấy, nếu là Đoàn viên GĐPTVN đều chung chí hướng – một lòng, không vì cách trở địa lý, không vì gian khó đời thường mà mỏi gối chùn chân. Những dị biệt về hoàn cảnh – tâm lý, những khác nhau về tuổi tác – lợi quyền, đều bỏ mặc sau lưng, tất cả đều tay bắt mặt mừng, nhìn nhau chan hòa, anh em một nhà thân ái.

Trước mặt chúng em là các anh các chị trưởng bối cao niên, đức cao vọng trọng. Có anh có chị đã bước vào tuổi cổ lai hi, thế mà các anh các chị không nề hà tuổi cao sức yếu, an hưởng tuổi già, sẵn sàng tinh tấn, lập đại nguyện rộng lớn, vì sự nghiệp truyền đăng, luôn luôn sát cánh cùng chúng em, vững chãi leo lái con thuyền lam cởi lên trên đầu sóng ngọn gió, hứa hẹn mai này cặp bến bình yên. Nhờ những người thợ chăm vườn tài hoa – yêu nghề, chăm bón – tỉa gọt – uốn nắn từng thân cành, thổi lồng sức sống, truyền tải mạch lam, trao lại cho đời những đóa hoa trác tuyệt. Các anh các chị là những tấm gương ngời sáng soi rọi cho chúng em noi dấu bước theo. Nhờ có các anh các chị niên trưởng kính yêu mà chúng em được trưởng thành theo năm tháng, dòng máu lam luôn luôn rực chãy, tâm huyết tràn trề. Thế hệ chúng em hôm nay, lập nguyện nối tiếp, kế thừa chí nguyện các anh các chị: “Ngũ trược ác thế thệ tiện nhập”, dù sóng có cuồng – bão có dữ, chúng em tâm nguyên bồ đề bất thối, đem những tinh hoa đã thực tập tu học được từ các anh các chị mẫn ái, tâm ấn truyền trao. Vô úy giữ vững ngọn cờ hòa bình nền xanh hoa sen trắng, mạnh dạn dấn thân vào đời chuyển hóa tha nhân, xây đời hộ đạo, góp phần thiết thực, làm cho cả hành tinh này hóa hiện sắc lam hiền hòa – tịnh độ nhân gian

GĐPTVN luôn luôn gặp phải vô vàn chướng duyên, dẫy đầy gian nan thử thách ý chí, không phải chỉ mới có hôm nay, mà trước năm 1975 vẫn vậy. Có lẽ cái xấu cái ác luôn luôn tồn tại trong mỗi lòng vô minh, khó đồng hành với lẽ thiện điều lành chân chánh, cho nên xã hội này cứ mãi não loạn nhiễu nhương triền miên, cho nên đất nước này khó được thanh bình thịnh trị. Tệ nan dẫy đầy, phạm pháp tràn lan, nhà tù chật ních. Thay vì tập trung khuyến khích phát triển những trung tâm văn hóa giáo dục đạo đức – ý thức đạo lý nhân quả – cách sống lục hòa yêu thương. Ngược lại mù mờ, mở rộng xây dựng tốn kém cho những công trình nhà tù vô ích khắp nơi. Người dân hiền lành chất phát khó có được yên ổn, tự do hạnh phúc.

Pháp Hội diễn ra không được binh yên như sáo ngữ tự do tôn giáo, mà được rất nhiều quan tâm chiếu cố đặc biệt từ phía các nhà chức việc, nhiều cuộc đối thoại gay gắt – sách nhiễu khoáy rối không ít. Không được sự cho phép của chính quyền chuyên chính vô sản.

Nếu không nương nhờ hồng ân Tam Bảo, nhờ uy đức của Chư Tôn Thiền Đức lưỡng viện, nhờ vào uy lực từ bi của Hòa Thượng Viện Chủ, nhờ vào sự toàn tâm toàn ý, công đức đóng góp tịnh tài – tịnh vật tích cực – thầm lặng của các nhà mạnh thường quân đề danh và vô danh, của toàn thể lam viên từ Quốc nội đến Hải ngoại, từ các anh chị Huynh trưởng cấp cao cho đến các anh chị Huynh trưởng tập sự, từ các anh chị Đoàn viên Ngành Thanh cho đến các em Đoàn sinh Ngành Đồng, tất cả đều chung sức chung lòng tạo nhiều thuận duyên đưa Pháp hội đến thành công. Nguồn kinh phí hiện có được ban tài chánh thu – chi có chứng từ rành mạch, công khai rõ ràng. Toàn thể lam viên tin tưởng mãnh liệt vào sự điều hành tài tình sáng suốt của Ban Tổ Chức. Nhờ sự tĩnh tại quyết tâm vững vàng của Ban Tổ Chức, đã đưa Pháp Hội đến thành công viên mãn. Sức mạnh thành công quan trọng của Pháp Hội Thù Ân, đã mặc nhiên khẳn định đươc tính pháp nhân bất biến của GĐPTVN chính thống tại Việt Nam và trên Thế Giới, là một thực thể truyền thống thực tại của Phật giáo VN và dân tộc VN.

Trãi qua nhiều triều đại biến dịch theo định luật vô thường như thật, Gia Đình Phật Tử Việt Nam không xu phụ thế quyền, nô dịch, làm biến thái bản thể như nhất vốn có. Sự có mặt của một số cán bộ chính quyền địa phương đại diện cho nhà nước VN tại buổi lễ khai mạc Pháp Hội Thù Ân, được Hòa Thượng Viện Chủ Chùa Pháp Vân tế nhị lịch sự mời dự. Tại chương trình khai mạc Pháp Hội, không có ghi lời mời đại diện chính quyền phát biểu. Thể hiện tấm lòng thân thiện hiếu khách vốn có của dân tộc VN, sự có mặt của các vị chức việc này không làm ngạt nhiên đối với cử tọa tham dự Pháp Hội, (sự phân biệt nếu có, chỉ rơi rớt ở một vài cá tính, lợi dung sự bất như ý của BTC để thỏa mãn tâm lượng hẹp hòi, ý thức kém cỏi, có ý đồ đáng chê trách). Thể hiện tính tự tại không phân biệt, vô ngã tướng của GĐPTVN, xướng ngôn viên điều hành Pháp Hội lịch sự giới thiệu các chức danh địa phương, Sự bước đến của thế quyền, có lẽ là muốn cải thiện cách nhìn lệch lạc sai lầm từ lâu nay đối với GĐPTVN chính thống.

Còn có một vài cá nhân, chưa thấy được hết sự kham nhẫn của GĐPTVN trong giai đoạn khắc nghiệt, chỉ nhìn vào di căn của một vài cá nhân thiếu tu, vội vàng đánh giá, hời hợt vô tâm đem cái tôi vị kỷ đạo đoạn đáng thương thao túng, nỡ tâm bôi đen sự trân quí của cả đại thể, đánh mất bản hoài to lớn của một Huynh trưởng GĐPTVN “Ngũ trược ác thế thệ tiên nhập”, thà hy sinh thân mạng đem lại sự tồn vinh GĐPTVN.

Tổ chức thì đang lâm nguy, các thế lực vô minh thọc tay thao túng, thịt da đang bị chia chẽ đau nhứt đến vô cùng. Toàn thể H.Tr tri thức tâm huyết, có lương tri, dốc lòng từng giờ từng phút đau đáu lo toan giải trừ pháp nạn.
Bản thân cá nhân thì chẳng có ý nghĩa gì cả, ở đây chỉ là một khối tanh hôi vô thường, đem cái nhơ bẩn đạo đoạn này mà làm việc Phật thì chỉ là thế tục hóa. Là một thất phu trước thời cuộc, nhất tâm đem cái tâm có tu – có học vững chãi, thiết tha, toàn tâm toàn ý góp phần sức sống nhỏ bé của mình tạo nên sức sống to lớn vững vàng GĐPTVN.

Sự trở về của Hòa Thượng Tuệ Sĩ như một vầng thái dương rực rỡ, làm cho bầu trời Việt Nam vốn dĩ đen tối, bổng chốc trở mình thức giấc, sáng chói huy hoàng. Mỗi bước tĩnh tại của Thầy đi qua, làm cho từng li khối không gian hưởng nhờ pháp lạc.
Hòa Thượng Tuệ Sĩ là thạch trụ kên cố, là niềm tự hào của Phật giáo VN.
Sự bình dị tĩnh tại tràn đầy hoan hỷ của ôn Tuệ Sĩ, như truyền sức sống mãnh liệt cho thế hệ trẻ hôm nay.

Sự vững vàng như sơn của Ôn, là điểm tựa vững chãi của toàn thể Phật giáo đồ cả nước.

Toàn thể Tăng – Ni và Phật tử trong nước và hải ngoại, đang toàn tâm toàn ý ngưỡng vọng hướng về Hòa Thượng với cả tấm lòng thiết tha chờ đợi một ánh sáng nhiệm mầu cho Tổ quốc và Phật giáo Việt Nam.

Trong ánh mắt bao dung chan hòa từ bi, từng bước đi an lạc thảnh thơi, của Hòa Thượng Thái Hòa và Chư Tôn Thiền Đức lưỡng viện: Hội đồng Chứng minh – Hội đồng Cố vấn, nhiệt tâm bảo vệ sự sinh hoạt vững vàng tổ chức GĐPTVN, đã thắp lên từ mỗi trái tim lam niềm tin bồ đề tâm kiên cố. Kể từ hôm nay GĐPTVN đã có điểm tựa vững chãi, mạnh dạn phát huy nội lực, góp phần vào sự nghiệp phát triển tổ quốc, tăng huy Phật giáo VN.

“Chim có tổ – người có tông”, “Uống nước nhớ nguồn”. Hôm nay chúng ta thành tâm cảm niệm công đức tiền nhân, người đã truyền trao cho chúng ta ánh sáng chân lý pháp bảo nhiệm mầu, người đã nuôi dưỡng cho chúng ta nên thân huệ mạng, người đã hy sinh nằm xuống cho nền văn hóa dân tộc luôn luôn rạng ngời sông núi, người đã một nắng hai sương thân cò lặn lội sớm hôm cho chúng ta nên vóc nên hình. Phàm làm người, ai nấy đều phải có NHÂN có NGHĨA, có đời sống thương yêu – hiền hòa – đức độ, biết kính trên nhường dưới, biết công ơn dẫn lối đưa đường, biết tri ân kiến lập định hướng. nếu không được vậy thì chỉ là con người bỏ đi, hư danh giả tạo, đâu xứng đáng là con Hồng – cháu Lạc, Phật tử thuần thành, tín tâm bất thối. Tổ chức được trường tồn, là ở đó có những Huynh trưởng GĐPT biết gát mình qua một bên, hy sinh không nề hà mệt mỏi, tận tụy sớm hôm thành toàn sứ mệnh truyền đăng – lăn chuyển bánh xe pháp, góp phần xây dựng hoàn chỉnh nền giáo dục khoa học: Khai phóng – xả kỷ vị tha, vì tha nhân mà phụng sự, trao lại cho đạo pháp biết bao danh tăng thạc đức mô phạm, trao lại cho đời biết bao hiền tài ích quốc an dân./-

TỪ BI VÀ BẠO LỰC

Trong thành Xá Vệ (xứ Kosala), có một kẻ sát nhân nguy hiểm Angulimala !

Angulimala có nghĩa là xâu chuỗi, còn gọi là Ahimsaka (Kẻ vô tội).

Angulimala đã giết rất nhiều người. Mỗi lần giết người, anh ta cắt một ngón tay, xỏ xâu thành chuổi đeo vào cổ. Anh ta đã có chín mươi chín ngón tay, phải giết thêm một người nữa cho đủ một trăm, để nạp cho tà giáo.

Khi nghe tin Angulimala xuất hiện trong thành phố, mọi người đều kinh sợ. Dân chúng xem Angulimala như ác quỉ, không có nhân tính. Tất cả mọi người ai cũng đồng lòng, gặp Angulimala là phải tiêu diệt. Vua Ba Tư Nặc nghĩ rằng, phải huy động cả đội an ninh cơ động, may ra mới có thể bắt được Angulimala.

Một buổi sáng, đức Thế Tôn vào thành, tay bưng bình bát khất thực, đi từng bước thảnh thơi. Có tiếng chân chạy phía sau. Ngài biết rằng Angulimala đang đuổi theo.

Đức Thế Tôn suy nghĩ: “Tất cả chúng sinh giai hữu Phật tính”, trong Angulimala còn có tính Phật. Mỗi người đều sẵn có chủng tử thiện, nhưng chưa có khả năng khơi dậy, làm sống lại hạt giống bồ đề. Ngài có niềm tin sâu sắc nơi tình thương và trí tuệ, mỗi người đếu có đủ nội lực vượt qua gian khó nguy nan, trở thành một con người tốt – toàn thiện.

Angulimala lớn tiếng gọi: Sa môn, dừng lại !

Thế Tôn vẫn bình thản bước đều, phong thái an nhiên tự tại.

Angulimala lớn tiếng hơn: Đứng lại! Sa môn, đứng lại !

Đức Thế Tôn thản nhiên – vô úy đi tới, Angulimala chạy mau hơn, và la lên: Tôi bảo Sa môn dừng lại, tại sao ông không dừng ?

Thế Tôn vẫn đều bước, với giọng điềm đạm: Này Angulimala! Ta đã dừng lại từ lâu rồi, chính anh mới là người chưa kịp dừng lại !

Chưa bao giờ được nghe một câu nói kỳ lạ như vậy, như tiếng sư tử hống, Angulimala choáng váng: Sa môn nói sao? Ông đang đi, tại sao nói là đã dừng lại ?

Đức Thế Tôn từ tốn: Này Angulimala, trên con đường tạo tác các ác nghiệp, thì ta đã dừng lại từ lâu rồi. Còn anh, anh vẫn còn đang trên con đường tạo nghiệp, anh nên dừng lại !

Đức Thế Tôn đứng lại. Angulimala cũng đứng lại. Đức Thế Tôn nhìn thẳng vào Angulimala, từ ái dịu dàng: Anh biết không, ở đời ai cũng “Tham sinh úy tử”, ai cũng muốn sống – sợ chết, sợ đau khổ. Người có tri thức, phải biết thương người !

Này Angulimala, anh đã có quá nhiều đau khổ. Cuộc đời đã bạc đãi ruồng bỏ anh, không tử tế với anh, đã làm cho anh đau khổ. Anh hận thù cuộc đời ! Nhưng anh nên biết: hận thù chỉ làm cho con người thêm khổ đau, chỉ có tình thương mới xóa bỏ hận thù, mới đem lại hạnh phúc cho mọi người. Tình thương là những cái có thật, khi có tình thương, người ta không còn đau khổ nữa.

Hận thù là một khối lửa lớn, luôn luôn đốt cháy – thiêu ruội – hủy diệt con người và cả thế gian. Anh nên quay đầu lại, khước từ bạo lực, trở về với con đường cảm thông và yêu thương.

Những lời nói của Thế Tôn tràn trề từ bi, phát xuất từ trái tim nhân ái bao la
Angulimala biết rằng, đã đến lúc phải dừng lại, anh vứt gươm xuống đất. Nghiệp thiện tác động lên lý trí, anh giác ngộ được chân đế, Đức Phật Thích Ca đã trãi lòng vị tha, từ bi thương xót, đưa anh rời khỏi ngưỡng cửa vô minh tội lỗi. Anh quì xuống, xin Đức Phật cho được xuất gia. Đức Phật chỉ nói một câu đơn giản:

“Ehi! Bikkhu” (Hãy đến! Tỳ kheo).

Đây là một cuộc so tài ý thức ngoạn mục, với trí tuệ và từ bi rộng lớn, Đức Phật đã chuyển hóa bạo lực hận thù thành từ bi và trí tuệ. Chỉ có từ bi và trí tuệ mới hóa giải được bạo lực và hận thù. Xin hãy suy ngẫm – chiêm nghiệm những lời dạy vàng ngọc:

“Lấy oán báo oán
“Oán nghiệp chập chùng
“Lấy ơn báo oán
“Oán nghiệp tiêu tan
“Thắng lợi sinh thù oán
“Thất bại chịu khổ đau
“Không hơn thua thắng bại
“Sống an nhiên tự tại
“Người hơn thì thêm oán
“Kẻ thua ngủ chẳng yên
“Hơn thua đều xả bỏ
“Giấc ngủ được bình yên
“Hận thù diệt hận thù
“Đời đời không thể có
“Từ bi xóa hận thù
“Định luật đúng thiên thu”

CÔ BÉ BÊN CỬA SỔ
Nhớ thuở nào 30/4

Kể từ khi về đây, hôm nào cũng vậy, vừa bước ra sân, là tôi đã thấy em ngồi bên song cửa sổ nhìn sang. Chúng tôi bỡ ngỡ nhìn nhau. Không biết thời gian trôi qua và đã bao lần như vậy. Tôi lân la đến bên cửa sổ làm quen. Chúng tôi thân nhau từ đó. Có một lần tôi hỏi.

– Tại sao em không ra ngoài chơi?

Em cúi đầu ngấn lệ. Tôi nhìn qua song cửa – bàng hoàng. Phía dưới cặp đùi của em, là một khoảng không trống lổng. Em không có đôi chân! Tôi bùi ngùi hỏi. Em cho biết.

Trước đây, em cũng có đôi chân tung tăng như chim sáo. Một lần trên đường đi học về, mãi mê đuổi theo đàn bướm, em lạc bước vào vùng phi quân sự. Một tiếng nổ kinh hồn, từ lòng đất bật tung lên. Đến khi tỉnh lại, cảm giác đầu tiên của em, là nỗi đau đớn tột cùng. Em cảm thấy hụt hẫng – trống vắng, như thiếu thốn một cái gì đó ở phía bên dưới. Thế là em mất đi đôi chân từ đó.

Rồi tôi tốt nghiệp, vào sư phạm. Trong thời gian này, tôi nhận được thư của em đều đặn. Bẵng đi một thời gian, tôi vắng bặt tín hiệu hồi âm. Ngày tôi về, thì được biết gia đình em tan tác. Sau trận pháo kích ào ạt của phía ngoài kia, ngôi nhà của em đã bị thiêu hủy hoàn toàn, bao người thân yêu mất cả, chỉ còn trơ trụi mình em, giữa cõi đời mù mịt. Trên chiếc xe lăn, em lăn lóc khắp các ngã phố, bán từng tấm vé số, đổi lấy miếng ăn qua ngày. Tôi đạp xe, hộc tốc tìm em, đưa em về, xin cha mẹ cho em được nương náu. Khi nhận được quyết định đi dạy ở một trường trung học ngoài tỉnh, tôi từ giã em, em nghẹn ngào tiễn tôi trong đáy mắt đẫm lệ.

Tôi cứ ngỡ rằng, em sẽ được an ủi – ấm êm trong vòng tay chở che của gia đình tôi. Nhưng luật đời khắc nghiệt, không dung thứ người bất hạnh, “Cây muốn lặng mà gió chẳng dừng”. Trong đợt tiến công của người chiến thắng, đã xua đuổi biết bao người dân vô tội xa rời tổ ấm, tan tác lìa đàn, mỗi người mỗi hướng. Vật vã trên chiếc xe lăn, em cũng di tản theo đoàn người hỗn loạn. Đoàn người càng hỗn loạn hơn khi có những tiếng nổ kinh hồn, nổ ra từ bên này – bên kia – phía trước – phía sau, do những nồng pháo ác nghiệt, khạt ra từ trong rừng bắn đuổi theo.Em đã chết trong dòng thác hỗn loạn, trong lúc tuổi của em vừa tròn đôi mươi.

Đó là tội ác của chiến tranh. Dù anh có hoênh hoang nhân danh cho một chủ nghĩa rổng toếch, dù có núp bóng dưới một chiêu bài mĩ miều không tưởng, cũng không che dấu được dã tâm cuồng vọng. Dù anh là bên này hay bên kia, anh là kẻ chiến thắng hay người chiến bại, thì anh cũng là một gã đồ tể sắc máu, một kẻ sát nhân vô hồn, thiếu lương tri, không có tấm lòng nhân ái.

Thế mà có tôn giáo, họ lừa bịp tín đồ cuồng tín, xử dụng vũ khí giết người, mở ra các cuộc thánh chiến, giành giật tín đồ, rồi cho rằng vâng theo ý thánh, mở cửa thiên đàng.

Trên thế giới, có nhiều quốc gia ngông cuồng, tham vọng bá chủ, chế tạo ra hàng loạt vũ khí giết người, rồi tự lừa dối, là vì mục đích hòa bình.

Chiến tranh đã tạo ra biết bao thảm cảnh tang thương, vợ xa chồng, mẹ xa con, anh em trơ tráo ngoảnh mặt với nhau, làng mạc điêu tàn, cửa nhà tan tác, tình người phân ly.

Ai bảo rằng, chiến tranh sẽ đem lại hòa bình ? Thế tại sao, sau khi chiến tranh chấm dứt, cái mà người ta gọi là hòa bình – độc lập – tự do – dân chủ rổng toếch, thì từ mỗi cộng đồng… trong mỗi căn nhà tăm tối, còn có những nỗi ai oán thở dài, những tiếng khóc đắng cay, âm thầm rưng rức, không thốt nên lời, giữa đêm trường khuya khoắt !…

TU BÁT QUAN TRAI GIỚI

Sinh ra có được thân người đã khó, tiếp cận được chánh pháp lại càng khó hơn.

Thực tập tu học, nhằm mục đích thanh lọc nghiệp xấu ác, tăng trưởng nghiệp thiện lành. Không gieo trồng tạo tác nhân xấu thì không gặt hái thu hoạch quả xấu. Nhân quả là qui luật tất yếu không thể loại trừ được, dù cho đã đạt đến thánh quả, vẫn phải trả nghiệp. Nợ đã lỡ vay mượn, thỉ phải thanh toán chi trả cho xong, không tránh trút được, “Thánh nhân sợ nhân, chúng sinh sợ quả”

Các tôn giáo đều tán thành việc tiêu trừ những điều xấu, phát triển điều tốt, hạn chế ích kỷ, phát triển lợi ích cho mọi người, nhưng ở Đạo Phật thì khác

Phật: Là giác ngộ – giải thoát, tu học phật pháp, nhằm phát triển tuệ giác, đạt đến quả vị Phật Đà, “Khai thị chúng sinh ngộ nhập Phật tri kiến”, đủ năng lực giác tha

Tam nghiệp: Thân – Khẩu – Ý. Nếu hướng ba nghiệp đến hành vi xấu ác thì cửa địa ngục được mở ra. Hành giả ứng dụng thân khẩu ý thực tập hướng thiện cuộc sống thì trạng thái an lạc giải thoát được hiển bày

Đời sống thì quá nhiều đau khổ, “Ta bà khổ, ta bà chi khổ”. Thực tập tu học, nhằm mục đích giải phóng khổ đau, phát sinh trạng thái an lạc – giải thoát

Nhiều pháp môn thực tập tu học được Phật – Tổ bày ra, nhằm mục đích đưa hành giả đạt đến quả vị an lạc – giải thoát. Kinh văn đã ghi nhận, trong thời mạt pháp, chánh pháp dần dần thiếu vắng, chúng sinh lúc bấy giờ chỉ còn lưu giữ pháp môn tịnh độ, niệm biết hồng danh và cuối cùng chỉ còn một từ Phật duy nhất để cầu tốc vãng Tây Phương

Hàng cư sĩ tại gia, quá nhiều gia duyên bận bịu, khó xuất gia cầu giải thoát được. Đức Phật chỉ dạy pháp môn: Bát Quan Trai Giới, dành cho người cư sĩ tại gia phát nguyện thực tập xuât gia cầu giải thoát trong một ngày một đêm. Duyên lành kỳ ngộ phật pháp, TT Thích Thông Lý Trụ Trì chùa Phước Bình, quay về với nguồn cội Thầy Tổ xưa, thương tưởng Phật tử tại đây, thực hiện lời Phật dạy, tổ chức khóa tu Bát Quan Trai Giới truyền thống, 2 ngày: 22 – 23 (Âm lịch) hàng tháng. Trợ duyên cho hàng cư sĩ tại gia, thực tập tu học, phát triển Bồ Đề Tâm, gieo tạo nhân xuất gia giải thoát

LÀM HUYNH TRƯỞNG

Câu chuyện được ghi lại từ Liên trại huấn luyện Huynh trưởng Lộc Uyển 15 – A Dục 10 – Huyền trang 02 Ban Hướng Dẫn GĐPT Bình Thuận

Anh đã gần 50 tuổi, đi sinh hoạt từ thuở còn để chỏm, nhưng chỉ ham vui là chính, có khi vắng mặt vài ba tháng rồi mới đi sinh hoạt lại. Thời gian lớn lên, lấy cớ bận bịu vì việc học hành, rồi ra trường, rồi đi làm xa nhà, nên cũng không thường xuyên tham gia sinh hoạt đều đặn, cho nên quá trình sinh hoạt của anh trong GĐPT không nhiều. Mặc dù chưa qua các trại huấn luyện, nhưng Bác Gia Trưởng thấy anh có tuổi đời đã nhiều – có học vấn – có địa vị xã hội, nên đặc cách giới thiệu cho anh làm Huynh trưởng tại đơn vị. Tại một kỳ thi vượt Bậc, anh Liên Đoàn Trưởng giao cho anh giám thị một góc thi Bậc Hướng Thiện. Trong giờ thi trắc nghiệm, có một em hỏi anh:

– Thưa anh, vợ của (Đức Phật) tên là gì vậy anh?
– Đức Phật Thích Ca có vợ tên là Daduđàla! Tôi vụt nói lớn

Cả nhóm thi vụt cười ồ lên, anh ngỡ rằng mình đã trả lời sai, vội vàng lật tài liệu. Tài liệu ghi rõ ràng: “Năm 16 tuổi, Thái tử Siddharta (Tấtđạtđa) kết hôn cùng Công chúa Daduđàla”. Như vậy Thái tử Siddharta (Tấtđạtđa), tức là Đức Phật Thích Ca, có vợ là Công chúa Daduđàla. Thế thì các em cười anh ở chỗ nào. Anh tìm đến anh Liên Đoàn Trưởng, được phân tích:

– Đây là một câu hỏi thách đố trí tuệ, đúng ra anh phải trả lời “Thái tử Siddharta (Tấtđạtđa) có vợ là Công chúa Daduđàla”. Chứ không thể trả lời Đức Phật Thích Ca có vợ… Vì đã là Phật rồi, thì làm gì còn có vợ – có con. Anh ngỡ ngàng ngớ người ra

Ở các bậc học, từ Ngành Đồng đến Ngành Thiếu rồi đến Ngành Thanh, bậc học nào anh cũng có mặt, nhưng chỉ học lõm bõm dang dỡ nửa vời, thì làm sao thẩm thấu được thâm thúy cao sâu của Phật pháp. Chưa từng kinh qua các trại huấn luyện, trong hướng dẫn sinh hoạt, anh làm sao không va vấp phải sai lầm, tránh khỏi sự điều hành theo cảm tính, vượt ngoài qui định của tổ chức, khó mà tha thứ được. Từ lâu anh cứ ngỡ rằng, với tuổi đời đã lớn, với học vấn cao ở trường đời, thế là anh có đủ khả năng để điều hành – để lãnh đạo, lắm lúc anh còn xem thường cả các anh – các chị Huynh trưởng đã qua các Bậc học – các trại huấn luyện. Anh đâu có ngờ rằng, cái vốn liếng kiến thức mà anh đã học được ở nhà trường, các văn bằng thế tục mà anh có được trong tay, chỉ đủ để anh làm ra chén cơm manh áo – vật chất tiện nghi – giải quyết những phiến diện đời thường, chứ không đủ để giải quyết các vấn đề tâm linh. Tâm linh là một chiều sâu thăm thẳm – khúc mắc, tàng chứa vô vàn kiến hoặc – lậu hoặc. Muốn hội đủ kiến thức – đủ tuệ giác để lý giải vấn đề tâm linh, mỗi nhân thân phải tự nổ lực rèn luyện tu học thực tập cho được chân đế

Vừa lúc Ban Hướng Dẫn tổ chức trại huấn luyện Huynh trưởng, anh xin Bác Gia Trưởng, xin anh Liên Đoàn Trưởng cho anh được tham dự trại. Các anh rất vui, trao cho anh một đơn xin nhập trại. Anh nghĩ rằng với tuổi đời cũng khá lớn, trình độ học vấn cũng cao, địa vị xã hội cũng có, hơn nữa thấy trong đơn vị có một số anh – chị Huynh trưởng học vấn kém hơn, mà cũng đã qua trại Huyền Trang, nên anh vội ghi danh đăng ký học Huyền Trang. Anh hí hửng mang lá đơn lên gặp Bác Gia Trưởng. Bác đọc xong, mĩm cười hỏi:

– Anh có quyết định cấp Tập không?
– Dạ thưa không!
– Anh có chứng chỉ A Dục không?
– Dạ thưa không!
– Anh có chứng chỉ Bậc Định Không?
– Dạ thưa không có!
– Trại Huyền Trang là trại đào tạo cấp lãnh đạo đơn vị. Muốn vào được Trại Huyền Trang, thì phải trãi qua Bậc Định – đã tham dự trại A Dục – được xếp cấp Tập. Như vậy là anh chưa đủ tiêu chuẩn để theo dự trại Huyền Trang. Anh ngỡ ngàng đòi hỏi:

– Vậy thì anh giới thiệu cho em vào dự trại A Dục cũng được! Cũng như lúc ban đầu, anh nhỏ nhẹ hỏi:
– Anh có chứng chỉ Lộc Uyển không?
– …
– Anh có chứng chỉ Bậc Trì Không? Anh lúng túng trả lời:
– Dạ thưa không có!
– Trại A Dục là trại đào tạo Đoàn trưởng, để chỉ huy lãnh đạo một Đoàn. Muốn tham dự được trại A Dục, anh phải hội đủ hai chứng chỉ Bậc Trì và Lộc Uyển. Nếu có thể được, bởi vì anh tuổi cũng đã lớn rồi, thời gian sinh hoạt gần đây có tiến bộ, có tinh thần cầu học, tôi sẽ giới thiệu, xin phép Ban Hướng Dẫn – xin phép Ban Quản Trại cho anh được đặc cách tham dự trại Lộc Uyển, đây sẽ là nấc thang đầu tiên giúp anh thăng tiến bản thân và phục vụ tổ chức

Hốt nhiên anh thức ngộ ra rằng, GĐPT là một dòng tu, ai muốn hoàn thiện nhân cách – hoàn thiện bản thân, thì đến với GĐPT để chọn cho mình một pháp môn tu, nhằm mục đích thanh lọc tam nghiệp, tịnh thân – định ý, sau khi đã được tự giác sẽ thực hiện giác tha để được giác hạnh viên mãn. GĐPT là một tổ chức giáo dục, muốn hướng thiện được tha nhân, đòi hỏi mỗi nhân nhân phải đầy đủ thân giáo – khẩu giáo – ý giáo. Phải là một tấm gương sáng, một nhà mô phạm với đầy đủ đạo đức uy nghi, đủ sức truyền tải nguồn năng lượng Phật chất vô biên vào tận mọi ngõ lòng khúc mắc thâm sâu của mỗi nhân sinh. Kiến thức đâu phải bổng nhiên mà có được, đòi hỏi phải hội đủ thời gian để dùi mài – đào luyện. Bỏ tu – bỏ học – bỏ bậc – bỏ trại nữa vời, không có quá trình sinh hoạt lâu dài với tổ chức, thì chỉ có mai một – lạc hậu, làm sao mà đuổi bắt kịp được với thời gian, làm sao đủ năng lực – đủ bản lĩnh, nhất là làm gì có đủ tinh thần trung kiên – đủ niềm tin son sắc vào tổ chức – đủ nghị lực vô úy để mà lãnh đạo cầm đoàn, điều hành một đơn vị GĐPT sở tại, lội ngược dòng đời, góp phần làm thanh sạch – thiện hóa xã hội

Anh đứng dậy – nghiêm trang:

– Thưa Bác Gia Trưởng! Em đã nhận chân được giá trị đích thực của GĐPTVN. muốn hoàn chỉnh nhân cách toàn diện, muốn hy hiến để phụng sự cho được tổ chức, muốn thành toàn sứ mệnh giáo dục cao cả, mỗi nhân giả phải có công phu thực tập thực tiễn, mới hội đủ bản lĩnh, đủ tài năng – đức độ thực sự để tiếp hiện dấn thân. Em hứa sẽ làm lại từ đầu, xin anh, cho phép em được tham dự trại Lộc Uyển lần này !

TÌNH YÊU VÀ HẠNH PHÚC

Hạnh phúc được diễn tả như là một cuộc sống tốt đẹp hoàn toàn, ở đó không có hình bóng của đau khổ diễn ra. Hạnh phúc được thể hiện qua nhiều mặt : con người hạnh phúc, gia đình hạnh phúc, cộng đồng hạnh phúc, xã hội hạnh phúc, quốc gia hạnh phúc và thế giới hạnh phúc. Nhưng, nhân loại muốn có một hành tinh hạnh phúc, thì trước nhất mỗi quốc gia phải có hạnh phúc, muốn có một quôc gia hạnh phúc thì mỗi xã hội – mỗi cộng đồng – mỗi gia đình phải có hạnh phúc, nhưng muốn có một gia đình hạnh phúc thì mỗi con người phải có hạnh phúc trước đã.

Cái hạnh phúc mà chúng ta nhận thức rỏ ràng nhất, đó là nỗi hạnh phúc tràn trề trong giai đoạnh tiền hôn nhân. Cái giai đoạn mà chúng ta thấy cái gì ở mỗi người cũng đẹp nhất, hoàn thiện nhất, đó là giai đoạn khi người con trai và người con gái mới yêu nhau.

Nhưng sau hôn nhân thì sao, trong mỗi người thực sự đã có hạnh phúc trọn vẹn hay chưa ?

Nếu nói là có hạnh phúc, thì sao trong mỗi chúng ta còn có sen lẫn vào đó những đau khổ não lòng. Chữ KHỔ được đạo phật diễn tả như là một cái gì đó đã làm cho chúng ta nếm trãi bằng những mùi vị đắng chát – chua cay, làm cho chúng ta đau đớn – dằn vặt đến tột cùng.

Hạnh phúc mà chúng ta muốn có, là phải được nuôi dưỡng bằng chất liệu tình yêu thiết thực. Tình yêu được thể hiện qua nhiều mặt, nó luôn luôn song hành – gắn bó với tính cách luân lý và đạo đức làm người trọn vẹn, đó là tình yêu : đất nước – dân tộc – ông bà – cha mẹ – vợ chồng – con cháu … Nhưng thực sự trong mỗi chúng ta đã thể hiện trọn vẹn tình yêu của mình trong mối đồng cảm đối với tha nhân hay chưa ? Hay thứ tình yêu ấy được chúng ta cố gắng chắp vá gầy dựng – vun đắp và chỉ cho chớm nở trong từng giai đoạn, để rồi qua mỗi giai đoạn yêu nhau, thì nó trở lại ngụi lạnh tro tàn, để rồi dằn xé làm đau đớn cho nhau.

Như vậy, muốn có hạnh phúc, thì tình yêu ấy phải luôn luôn được hâm nóng và được nuôi dưỡng liên tục, để lúc nào nó cũng dược ấm áp đến vô cùng.

Người Huynh trưởng Phật tử (HT-PT) đang trên đường thực hành bồ tát hạnh. Từ lâu, chúng ta thường nói, người HT-PT là một bồ tát thị hiện. Nhưng thực sự con người HT-PT ấy đã thể hiện đầy đủ công hạnh của một bồ tát hay chưa, hay chỉ nói để mà nói cho vui, nói bằng lý thuyết suông, còn thực tế thì có người HT-PT còn chưa là một tấm gương sáng, chưa thật sự là một chúng trung tôn – nhân chi mô phạm. Ở trong người anh còn có những đam mê phàm tục, tham – sân – si chưa được gội rửa sạch trong, tuệ giác chưa được thắp sáng, còn chao đão trước những quyến rũ đời thường, thiếu vững vàng son sắc với lý tưởng mà mình đang phụng sự.

Tăng thân trong anh còn mù mịt thì làm sao vững vàng trên bục giảng. Bởi vì trong anh còn thiếu lửa, chưa thực sự nuôi dưỡng tình yêu để đủ sức hâm ấm làm cho sức sống được nãy mầm vươn lên. Tình yêu được thầy Tuệ Sĩ diễn tả qua kinh Thắng Man, đó là một chất liệu được hình thành từ tình yêu nuôi dưỡng một thánh thai đang thai nghén hình hài một bồ tát sơ sinh

Để thánh thai được nhanh chóng trưởng thành, khai hoa nở nhụy, phẩm vị bồ tát sớm được hình thành trong mỗi người HT-PT, thì tình yêu phải được nâng cao, thêm lửa liên tục trong mỗi lúc, chú ý từng giờ tùng phútt trong mỗi bước chân, mà không bao giờ phai lãng.

Mỗi bước thiền hành thảnh thơi đi tới.

– Thở vào, chúng ta niệm tưởng rằng, ta đang sống trong lòng tổ chức GĐPTVN thân thương.
– Thở ra, chúng ta niệm tưởng rằng, ta đang được nuôi dưỡng bởi biết bao tăng thân HT-PT bao quanh.
– Thở vào, GĐPTVN là một tổ chức giáo dục.
– Thở ra, được trưởng thành trong tinh thần lục hòa cọng trụ.
– Thở vào, HT-PT là một tấm gương luôn luôn tỏa sáng.
– Thở ra, thành toàn sứ mệnh giáo dục thiêng liêng.

Mỗi hơi thở được quán niệm trong suốt quá trình hành thiền, thì tình yêu đối với tổ chức – với đàn em thân yêu được nhân lên, thì tăng thân được trưởng dưỡng quả vị bồ tát được đầy đủ công hạnh.

Lagi, 17042553 – 11052009.

NGÀY HẠNH GIA ĐÌNH PHẬT TỬ BỒ ĐỀ

“ Hiền dịu thay nữ Phật tử Việt Nam
“ Mang vóc dáng Quán Thế Âm bồ tát
“ Vòng tay mở ra, tấm lòng bát ngát
“ Từng cánh sen thơm ấm áp tình Lam …”

Không phải ngẫu nhiên biểu tượng đức Quán Thế Âm bồ tát lại được thể hiện bằng hình ảnh một người nữ. Tấm lòng của người nữ là biển rộng sông dài, chan chứa một tình yêu bao la bát ngát không bờ bến. Luôn luôn cởi mở – vị tha, sẵn sàng bao dung – từ ái, đùm bọc chở che tất cả.

Mọi người con Phật, khi nhắc đến đức Quán Thế Âm, ai ai cũng đều có khái niệm chung là một vị bồ tát tầm thinh cứu khổ, lắng nghe tiếng kêu của cuộc đời mà thị hiện cứu khổ cứu nạn cho tất cả nhân sinh.

Đức Quán Thế Âm biểu hiện cho đức từ bi, còn ngài Văn Thù thì thể hiện cho trí tuệ, đây là hai đức tính vốn có của Phật tánh.

Chúng ta chiêm ngưỡng đức Quán Thế Âm với một tinh thần từ bi, mà còn biểu trưng cho niềm khát vọng tâm linh, trải lòng cứu khổ ban vui cho nhân loại. Chính ý thức tự nhiên này, mà đạo Phật đã gắn liền tinh thần từ bi bao la, qua hình tượng của một người nữ dịu hiền.

GĐPTVN là một tổ chức giáo dục, ứng dụng giáo lý Phật đà để xây dựng hoàn chỉnh nhân cách mỗi nhân thân. Người nữ GĐPT tu học pháp môn nhĩ căn viên thông của đức Quan Thế Âm, là huân tập tự tánh biết lắng nghe – quán chiếu những tiếng đời thở than đau khổ như thật, phát huy trí tuệ sáng suốt, khởi tâm từ bi vô lượng như đoá sen trắng muốt, toả ngát hương thơm trên mặt hồ gợn sóng, thương xót mọi người chung quanh, tùy duyên thị hiện chuyển hoá, đem đến cho tha nhân một nguồn giải thoát – an lạc, chân hạnh phúc.

Muốn thành toàn được công hạnh huyền nhiệm nói trên, người nữ Phật tử phải thực hiện trọn vẹn bốn hạnh bồ tát Quán Thế Âm, đó là Tứ Vô Lượng Tâm : Từ – Bi – Hỷ – xã.

– Tâm Từ: Là với tấm lòng ban phát an vui bình đẳng, dùng Phật pháp nhiệm mầu làm món hỷ thực, giúp cho mọi người chung quanh chuyển hóa được thói hư tật xấu.

– Tâm Bi: Là tâm kham nhẫn, thương xót cứu giúp mọi người chung quanh đang đau buồn – khổ sở.

– Tâm Hỷ: Là tâm tùy thuận, vui mừng khi thấy mọi người vui vẻ đến với Phật pháp, nhờ đó mà họ không còn buồn – không còn khổ – không còn sợ hãi âu lo nữa.

– Tâm xả: Là làm cho mình và giúp cho mọi người buông bỏ tất cả những tánh hư xấu ác, những vị kỷ hẹp lượng nhỏ nhen, gây nhiều phiền lụy cho kẻ khác.

Khi thể hiện trọn vẹn được bốn hạnh Tứ Vô Lượng Tâm, thì lúc bấy giờ tâm của chúng ta hoà nhập cùng với công hạnh của đức Quán Thế Âm là một.

GĐPT Việt Nam chọn ngày vía đức Quán Thế Âm làm Ngày Hạnh cho ngành Nữ GĐPT. Nhân Ngày Hạnh thiêng liêng này. Ngành Nữ GĐPT Bồ Đề, trang trọng tổ chức Lễ Hạnh, nhằm mục đích cho toàn thể nữ Phật tử ôn lại công hạnh của mình trong thời gian qua.

Kỷ niệm ngày vía đức Quán Thế Âm, kỷ niệm Ngày Hạnh. Toàn thể ngành nữ GĐPT Bồ Đề, ấp ủ một hoài bảo độ sanh rộng lớn, phát nguyện thực tập hanh nguyện lợi tha của đức Quán Thế Âm, thị hiện nghìn mắt nghìn tay – thực sự vào đời, thấy rõ nơi nào còn có một chúng sinh đau khổ, là nơi đó hình ảnh của người nữ GĐPT Bồ Đề có mặt ở đó, đưa bàn tay dịu hiền ấm áp tình thương, xoa dịu thương đau mà giải khổ cho họ. Bằng tâm nguyện từ bi, người nữ Phật tử Bồ Đề ứng hiện mọi diệu pháp thiện xảo, tạo nhiều thiện duyên – khơi nguồn tâm thức, dìu dắt các bạn còn chơ vơ lạc lõng ngoài thế gian ảo hoá, mãi mê lăn quay theo vòng quán tính – lăn lóc trong chốn trần ai nhốn nháo – lặn ngụp mãi hoài trong biển trầm luân, nhanh chóng bước vào đường đạo, tham gia sinh hoạt GĐPT – hướng đến lý tưởng từ bi bình đẳng, vô ngã vị tha, nhanh chóng thiện hoá cuộc đời, nhiêu ích quần sinh.

Philadelphia – PA, 19092552 – 17102008.

PHÁT BỒ ĐỀ TÂM

Phát Bồ Đề Tâm Văn, là bài văn của Ngài Thật Hiền Đại Sư, tự là Tư Tề, hiệu là Tĩnh Am. Người đời bấy giờ còn gọi là “Tĩnh Am Đại sư Khuyến Phát Bồ Đề Tâm Văn”. Ngài ở chùa Phạm Thiên Cổ Hàng – Hàng Châu – Trung Hoa. Gồm có 3 phần:

1. Phần mở đâu: Người cầu học đạo phải phát tâm lập nguyện.
2. Tính chất phát tâm:
Tâm nguyện có 8 tính chất:

o Háo danh vụ lợi, mưu cầu vui thích hiện tại, an lạc mai sau, gọi là tâm tà.

o Danh lợi không ham, vui thú không màn, vì mục đích thoát sinh` tử, chứng bồ đề mà phát tâm, gọi là chính tâm.

o Tinh tấn tu học, đối mặt trước gian khó không mệt mõi lùi bước. Phát tâm được như vậy gọi là Chân.

o Có tội không biết sám hối, có lỗi không chịu sửa bỏ, luôn bị vọng nghiệp làm vướng bẩn. Khởi tâm như vậy gọi là Ngụy.

o Chúng sinh được toàn thiện, đạo nghiệp được viên thành, thì nguyện lực mới thành. Phát tâm được như vậy gọi là Đại.

o Nhìn thấy sinh tử là biển khổ, chỉ cầu độ mình, không lập nguyện vị tha độ thoát chúng sinh. Phát tâm như vậy gọi là Tiểu.

o Thấy có chúng sinh còn lâm khổ nạn cần phải hóa độ, thấy được phật đạo cần phải thành tựu tu học. Thấy một pháp trong tất cả pháp. Các pháp vốn vô tướng, đem tâm vô tướng lập nguyện vô tướng, làm hạnh vô tướng, đạt quả vô tướng. Phát nguyện như vậy gọi là Viên.

o Phân biệt nhận xét chánh – tà – chân – ngụy – đại – tiểu – thiên – viên. Chọn chính – chân – đại – viên mà phát tâm, gọi là chân chính phát tâm bồ đề.

3. Lý do phát tâm:
• Nhớ nghĩ đến ân đức của Chư Phật.
• Công ơn sâu dày của cha mẹ.
• Nhớ ơn sư trưởng.
• Công ơn đàn na tín chủ.
• Nhớ ơn chúng sinh vạn loại.
• Nghĩ đến nỗi khổ sinh tử luân hồi.
• Quí trọng tánh linh tự thân.
• Phát lồ sám hối nghiệp chướng.
• Cầu sinh tịnh độ.
• Xương minh phật pháp trường tồn.

Nhằm mục đích khuyến tấn đại chúng hiện tiền và hàng hậu học phát tâm kiên cố, lập nguyện tinh tấn tu học. Nguyện có lập – tâm có phát thì Phật đạo viên thành

– Bồ đề: Tiếng Phạn, dịch là giác đạo, hiểu rõ đi đúng con đường chân chánh.

– Tâm:

• “Là sự nối dài của não bộ, một thực thể độc lập”.

• Tâm là một khái niệm trừu tượng thuộc hệ tư tưởng, các hiện tượng của ý thức gọi là tâm.

• Tâm còn gọi là tâm thức, là dòng ý thức kết hợp của tư duy – tri giác – trí nhớ – cảm xúc – ý muốn và trí tưởng tượng.

• Nói theo phật pháp thì tâm không có tự tính, vì không có tự tính nên không có thực thể, không hữu thể.

Phát Bồ đề tâm: Là phát khởi cái tâm kiên cố vững chắc chân chánh, vững vàng không nãn lòng thối chí trước nghịch cảnh khó khăn, Nay vì niệm ân “Hà đẳng vi thập”, tưởng nhớ đến mười ân trọng mà phát bồ đề tâm:

– Nhất giả niệm Phật trọng ân cố : Ân đức từ bi của Chư Phật vô cùng rộng lớn, Vì nguyện lực cứu độ chúng sinh, lìa khổ được vui, Đức Phật đã phát nguyện tu hằng hà vô số kiếp, lấy thân làm gương, dùng vô lượng phương tiện, chỉ dạy nhiều pháp môn tu, để cho chúng ta có được Phật đạo hôm nay.

– Nhị giả niệm phụ mẫu ân cố : Ân cha nghĩa mẹ công đức sâu dày, mười tháng thai mang, ba năm bú mớm, nuôi dưỡng lớn khôn thành người. Ân trọng bao la biết bao giờ đền đáp được.

– Tam giả niệm sư trưởng ân cố : Sư là những bậc Thầy mà chúng ta theo học pháp, nuôi dưỡng cho chúng ta nên thân huệ mạng. Thầy đã dạy dỗ chỉ bảo điều hay lẽ thiện, chúng ta cần phải niệm ân báo đáp.

– Tứ giả niệm thí chủ ân cố : Thí chủ là những người hộ trì phật pháp, cúng dường xây dựng ba ngôi tam bảo, để chúng ta có nơi nương tựa tu hành học đạo, công đức rất lớn, chúng ta cần phải nhớ ân đàn na tín chủ.

– Ngũ giả niệm chúng sanh ân cố : Chúng sanh đối với chúng ta có mối quan hệ tương quan trong đời sống, chúng ta cũng cần phải biết ân.

– Lục giả niệm sanh tử khổ cố : Sanh tử là mối nhân duyên luân hồi đau khổ. Dũng mãnh phát tâm Bồ đề, cầu vượt thoát bể khổ sinh tử.

– Thất giả tôn trọng kỷ linh cố : Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, có thể thành Phật. Chúng ta cần phát tâm Bồ đề, nổ lực thực tập tu học để phát triển Phật Tánh, viên mãn thành tựu Phật tánh. Cần phải quí trọng giác tánh vốn có của mình.

– Bát giả sám hối nghiệp chướng cố : Trong quá trình luân hồi, vì nhu cầu sự sống, chúng ta gieo tạo biết bao nghiệp chướng, nay biết sai lầm, phát Tâm Bồ đề tinh cần sám hối ba nghiệp sớm được thanh sạch.

– Cửu giả cầu sanh Tịnh độ cố : Cõi đời là uế địa, nơi diễn ra đẫy đầy khổ não, không được thanh tịnh. Cầu sanh tịnh độ, nương nhờ uy lực Đức Phật A Di Đà, tinh tấn tu tập.

– Thập giả vị niệm chánh pháp đắc cửu trụ cố : Nếu không có phật pháp soi đường, thì cõi đời này não loạn tăm tối đến vô cùng. Chúng ta thực tập tu học đạt được chánh đạo, phát tâm Bồ đề bảo vệ, truyền bá, làm cho phật pháp được xương minh trường tồn.

Trên hành trình đi tìm lẽ sống, cả pháp giới đều có mối tương quan. Nếu không phát tâm Bồ đề, thì chí nguyện khó đạt, công đức khó phát sinh, đạo nghiệp khó thành. Phải nương vào tâm Bồ đề dũng mãnh, tinh tấn cầu học phật pháp, mới báo đáp được trọng ân, giữ vững giềng mối chánh pháp.

Thân người khó được, nay được nhân duyên thù thắng, vào được đạo tràng GĐPT, được sống hòa hợp cùng ACE thiện hữu tri thức, tu học phật pháp. Muốn thành tựu được đạo nghiệp, thành toàn sứ mệnh truyền đăng, phải phát bồ đề tâm, phải lập nguyện lớn, làm cho phát triển, tăng trưởng tâm bồ đề liên tục. không thấy khó mà nãn lòng, không vì gian nan mà thối tâm chùn bước. Lấy phật pháp làm phương châm tu thân, lấy Nội quy – Quy chế GĐPT định hướng thuyền đời hành hoạt. Nguyện có rộng thì hạnh mới sâu, vì đàn em thân yêu mà dấn thân lập nguyện, góp phần xây dựng hoàn chỉnh nền giáo dục khoa học: Khai phóng – xã kỷ – vị tha./-

HỒI KÝ BÊN LỀ

Hàng lãnh đạo đi trước, đã từng tài năng – trí tuệ – quả cảm, dạn dày sóng gió – phong ba, dám mạnh dạn đối mặt trước nghịch cảch gian nan, giữ vững tay chèo, giữ lửa mới có thế hệ kế thừa hôm nay. Thế mà lại có lớp người có giả tâm phản bội tiền nhân, quay mặt với tổ chức, phủ nhận những công đức đóng góp to lớn của lớp người đi trước. Nếu luật Nhân Quả mà hiện thực, thì xin hãy tư vấn lại lương tâm, trước mặt – trước suy nghĩ của đàn em thế hệ mai sau, thì họ sẽ bị trả giá như thế nào trước quy luật nhân quả về tội: Bất trung – bất hiếu – bất kính đáng chê trách !?…

Đạo nghĩa Việt Nam:

“Ai ơi giữ lấy đạo nhà”.
“Một chữ cũng là Thầy – nửa chữ cũng là Thây”
“Uống nước nhớ nguồn – Ăn quả nhớ người trồng cây”.
“Muốn sang thì bắc cầu Kiều, muốn con hay chữ thì yêu lấy thầy”.
“Ơn giáo dưỡng một đời nên huệ mạng”

Nếu không có lớp người đi trước chăm chút – thân tình hướng dẫn – chỉ hướng – dẫn đường thì làm sao anh có mặt hôm nay !

Anh là người không biết tàm quý, chỉ có hàm hồ, bởi vì kém học thức – không có trí tuệ – thiểu năng – hiểu biết kém cỏi – vụt chạt, cho nên biểu hiện những ứng xử tồi tệ một cách đáng thương hại. Lời nói của anh thiếu ái ngữ, luôn luôn gây nhiều hiệu ứng phản cảm, làm mích lòng anh chị em đồng sự. Bằng chứng là ngay tại Đại hội tổng công ty, anh đã bị toàn thể đại biểu đưa tay bất tín nhiệm. Đây là bài học làm bẽ mặt nhục nhã ê chề. Đúng ra anh phải lấy đó làm bài học nhớ đời.

Anh là con người mưu sĩ – hai mặt. Khi anh tiếp xúc với ai đó, thì với một khuôn mặt khác, làm cho người ta lầm nhận rằng hiền từ – đạo mạo – dễ thương. Nhưng một khi có ai đó đụng chạm đến ngã ái, thì bộ mặt giả tạo – ẩn dấu bên trong những mưu sĩ tính toán – mưu mô – xảo quyệt, vội vàng bị lột xuống, khuôn mặt trơ tráo bị lột trần, để trơ ra một khôn mặt hằn lên gân guốt, cặp mắt trợn dọc, tham – sân – si đổ dồn, toát lên những hận thù truyền kiếp.

Tại một chi nhánh công ty – tại một địa phương, nhiều anh chị lớn tuổi xin thôi nhiệm vụ. Tìm kiếm nhân sự cơ cấu lại ban điều hành chi nhánh công ty. Tại thời điểm này nhân tài ở đây hiếm hoi, chúng tôi đã ròng rã thắp đuốc đi tìm. Không phải là ở đây không có nhân tài, nhưng thành phần trí thức này không chịu ra làm việc. Đành phải quay ra thành phần thứ 2 – thứ 3 và thứ phẩm. Khi tiếp xúc, thì họ vội vàng đeo vào một cái mặt nạ khác để đánh lừa chúng tôi. Họ lừa dối, thể hiện qua lời nói mềm mỏng – nhó nhắn dễ thương. Cuối cùng chúng tôi đã bị đánh lừa thật. Nhiều Anh Chị, có lẽ đã biết được từ sâu kín con người này, đã ngăn cản chúng tôi. Chúng tôi đã dè dặt cố gắng làm việc với anh để thăm dò tâm sự. Trong trao đổi anh tỏ ra hiền hậu – niềm nở – mềm mỏng – nhỏ nhẹ thưa hỏi – trao đổi tâm tư. Chúng tôi đã vội vàng đánh giá, có lẽ qua thời gian anh đã tu tỉnh – đã nhận thức được sai lầm – đã được thay đổi. Một lần nữa, chúng tôi mạnh dạn đề bạt anh vào chức vụ quan trọng tại chi nhánh công ty địa phương.

Nhưng bản chất “gian sơn dễ đổi – bản tính khó dời”, anh đã đánh lừa chúng tôi bằng những cử chỉ – vẻ mặt hiền hậu, lời nói nhỏ nhẹ – mềm mỏng mà chúng tôi lầm nhận rằng rất dễ thương, để rồi khi được việc anh “ăn cháo – đái bát” bằng tâm địa phục thù hèn hạ, chẳng những riêng chúng tôi mà tất cả anh chị em và những anh chị cấp cao cũng vậy. Bấy giờ chúng tôi mới trực ngộ ra rằng: Lòng tốt – sự dễ dãi nhẹ dạ cả tin – dễ tha thứ của mình đã bị Hắn có ý đồ mưu sĩ – thủ đoạn lợi dụng.

Ngoài công việc dĩ lỡ đã “trao nhầm vào tay kẻ cướp”, tại phiên họp gần đây đề bạt công cử những chức vụ quan trọng. Qua những phát biểu chất chứa dẫy đầy tham – sân – si, làm cho ai nấy đều biết được tâm địa con người mưu sĩ – hẹp hòi – nham hiểm, ai nấy đều ngán ngẫm – lo lắng – sợ hãi tránh xa. Anh không được anh chị em đoái hoài – ngó ngàng gì đến cả. Hoặc nếu có ai đó chạm mặt với anh trong trường hợp ngoài ý muốn, thì trong giáo tiếp chỉ là lời lẽ xã giao qua loa lấy có.

Nhìn thấy vẻ mặt xám ngắt – phẫn uất – lầm lì – lầm lũi thật tội nghiệp đáng thương hại !

Anh nói: Ban Giám Đốc tiền nhiệm không làm gì cả ? anh nói mà không biết tự hổ thẹn. Những hoạt động mà Hắn vừa nêu ra, có phải là anh đang nhai lại những hoạt động mà Ban Giám Đốc trước đây đã từng tổ chức hoạt động thành nền nếp. Phải chi anh có bộ óc sáng tạo, đưa ra nhiều loại hình mới mẻ khác lạ hơn, thì rất đáng khen !

Những việc anh đang mày mò theo từng dấu chân thơm của người đi trước, thì đây cũng là dấu hiệu đáng mừng, vì đây là kết quả trãi qua năm tháng được đàn anh tài bồi mới có thế hệ kế thừa hôm nay. Nhưng đáng tiếc thay !… những cái mà lớp người đi trước đã cho anh, anh ngỡ rằng là đủ cho anh ảo tưởng nên danh.

Anh nói là Ban Giám Đốc tiền nhiệm làm mất đoàn kết. Chưa nói đến những hoạt động quan trọng khác, trong công cuộc tắm lửa – xối dầu bảo vệ cho được các mặt hoạt động. Nếu công ty mà mất đoàn kết, thì làm sao các hoạt động mà anh đã nêu ra, làm sao cùng nhau thực hiện được, để có đến hôm nay Hắn nhai lại. Và quan trọng hơn nữa, nếu công ty mà mất đoàn kết thì đã tan rã, có còn đâu để anh nối tiếp sự nghiệp !?

Anh đã vọng ngôn nói xấu lãnh đạo, anh nói Phó Giám Đốc biển thủ ăn chia 30 triệu đồng. Làm cho ông Phó Giám Đốc lồng lộn, muốn làm đơn kiện Hắn ra trước pháp luật và trước công ty, đòi bồi thường danh dự. Nhưng rồi ông này không đâm đơn kiện làm cho nhiều anh em lầm nhận và có người còn nói ông này nhu nhược !

Anh nói ông thư ký, nhiều lần làm – ra văn bản sai.
Trong công ty, không phải ai muốn ra một văn bản như thế nào là tự ý ra, muốn thu hồi thì tùy tiện thu hồi. Nếu nói như vậy là chưa hiểu biết đúng về nguyên tắc hành chánh.

Văn bản là quyền lực – là pháp quy của công ty. Kết quả của 1 văn bản được ra, nhằm để đạt được mục đích. Là những tư tưởng chủ đạo – cụ thể hóa bằng văn bản, làm cơ sở tổ chức – thực hiện.

Muốn ra 1 văn bản phải hội đủ 1 trong các yếu tố:
– Chiếu biên bản bởi tập thể biểu quyết.
– Thủ trưởng cơ quan chỉ đạo ra văn bản, để tổ chức – thực hiện đạt được mục đích …
– Chiếu đề nghị của 1 cá nhân – hay tập thể, được thủ trưởng cơ quan chỉ đạo.

Cùng làm việc chung một công ty, anh là nhân viên cấp dưới, anh lân la tiếp xúc – làm quen với chúng tôi. Những dịp Tết là anh đưa vợ – con đến nhà tôi chúc Tết. Cứ 2 hoặc 3 ngày là anh đến nhà chúng tôi một lần, chưa có lần nào quá 3 ngày mà không đến nhà chúng tôi – uống trà tán dốc đủ mọi thứ chuyện trên đời, tôi để ý chưa có lần nào anh đưa ra những câu chuyện có chiều sâu, mặc dù tôi có ý dẫn dắt câu chuyên, nhưng rồi anh lại vội vàng lái qua chuyện khác, dần hồi tôi chán ngắt – để mặc cho anh ba hoa muốn nói gì thì nói. Tùy theo ngày, có khi anh ở chơi đến gần 11 giờ trưa mới ra về, có khi ở lại ăn cơm với chúng tội. Mỗi lẩn đến nhà, anh làm lãng phí ảnh hưởng rất nhiều đến công việc – rất phiền hà. Thấy anh nhiệt tình với tôi, chúng tôi đề nghị cất nhắc, anh được bổ sung vào chức vụ phụ tá, hy vọng anh giúp chúng tôi trong làm việc. Nhiều lần ông tổng phiền trách tôi, tại sao lại vội vàng đưa anh tham gia văn phòng, tôi khéo léo tránh né câu trả lời.

Anh tiếp cận chúng tôi, lâu dần thành quen, anh có tài dẻo miệng và một vài biệt tài lẻ. Chúng tôi đã nhã ý mời anh làm chung giúp chúng tôi một vài công việc. Chúng tôi có 2 máy vi tính, 1 Laptop – 1 để bàn. Vì muốn giúp anh có tay nghề để được thăng tiến, chúng tôi khuyên hắn ngồi vào 1 trong 2 máy, chúng tôi sẽ giúp hắn thực tập sử dụng vi tính, hướng dẫn thao tác làm việc, nhưng anh chỉ ngồi vào cho lấy có, không chịu khó thực tập. Nhiều lần tiếc rẻ vì sự vô tâm bỏ dỡ uổng phí thời gian của anh, tôi mua riêng cho anh 1 Laptop để cho anh chủ động tự thực tập sử dụng riêng tại nhà (không biết cái Laptop đó bây giờ đã đi về đâu, hay là đã biến hóa thành đồng tiền chảy vào túi riêng).

Có một lần tại một hoạt động sự kiện, anh thư ký BTC đang kiểm tra lại số tiền đã thu được. anh bước đến – lân la bắt chuyện. Chớp mắt một cái – anh thư ký đã bị ảo thuật – mất đi một tờ bạc 500 ngàn đồng.

Trình độ văn hóa không cao – kém học, chúng tôi khuyến khích học tập để nâng cao, không biết do bản chất lười biếng, hay khả năng tiếp thu không có, chỉ dẫm chân tại chỗ – rồi bỏ học giữa chừng. Thời đại công nghệ 4.0 đang tiến dần 5.0, thế mà anh chỉ loay hoay với cái biết hạn cục, để rồi đánh giá người khác, người có kiến thức – hiểu biết rộng, biết ứng dụng kiến thức vào công việc, làm cho công việc có hiệu quả cao. Trình độ không có, kiến thức cũng không, để rồi không biết làm việc, nên không giúp chúng tôi được việc gì cả. Chúng tôi đành phải cung kính để qua một bên. Cùng trang lứa với anh, nhiều người chịu học – chịu tiếp thu kiến thức, người ta đã từng bước bước vào cấp cao, còn anh, suốt đời chỉ loay hoay dẫm chân tại chỗ.

Nhiều hoạt động thời vụ của công ty, chúng tôi đã mạnh dạn đề bạt anh phụ trách vài phần việc quan trọng, để giúp anh được thăng tiến hơn. Trong làm việc, có lẽ do hắn không biết làm việc, nên không làm được việc gì, mà ngược lại anh còn biểu hiện quyền hạn – ngã mạn – lời nói trịch thượng – tự cao – tự đại – ta đây, làm cho nhiều anh chị em đồng sự bất đồng, trong đó cũng có nhiều anh chị cấp cao. anh nãn lòng – bất mãn, quay ra nói xấu anh chị cấp cao – nói xấu công ty, làm xôn xao lan rộng cả tổng công ty, làm cho toàn công ty ai nấy đều bất bình – phản ứng. Nhiều thông tin khắp nơi truyền về, có người cho rằng: Anh là đệ tử của chúng tôi, do chúng tôi đỡ đầu – bao che – nâng đỡ một con người xấu làm ảnh hưởng đến tổ chức.

Trong đại hội công ty, cơ cấu lại nhân sự, anh tự ứng cử nhiều chức danh, nhưng bị chủ tọa đoàn cấp cao điều hành đại hội bác bỏ, toàn thể đại biểu đại hội đưa tay biểu quyết bất tín nhiệm. Anh ấm ức bất phục, nuôi thầm ý đồ phản phúc – phục hận.

Có lẽ anh phẩn uất – nội kết từ lâu, vì chúng tôi không giới thiệu – cơ cấu vào Văn phòng công ty nữa, mà lại chọn mời một người khác. Mỗi lần chúng tôi nhẹ nhàng – ẩn ý tế nhị, có lẽ anh nghĩ rằng chúng tội chạm đến nơi sâu thẳm tăm tối của anh, thế là anh cay cú, ngọn lửa cay nghiệt bùng phát thốc lên, ngọn lửa Tham – Sân – Si bốc mùi xú uế tanh hôi, làm cho mọi người khó chịu – bất bình – khó ngửi – tránh xa !

Bản chất nguyên thủy trổi dậy, anh “ăn cháo đái bát” – hung hăng đối xử tồi tệ với người có ơn, không tôn sư trọng đạo – phủ nhận ân giáo dưỡng ‘một chữ cũng là thầy – nửa chữ cũng là thầy’. Thầy là người lái đò, là người cha người mẹ thứ hai quan tâm chăm lo dìu dắt – tận tụy hướng dẫn – truyền trao kiến thức ít nhiều để có được hôm nay.

“Uống nước nhớ nguồn”
“Không thầy đố mày làm nên”

Nhiều ACE trẻ trao đổi với chúng tôi: anh có Sám nhưng không có Hối. Bản chất của anh là vậy, rất gian manh – xảo trá – nham hiểm. Rất lo lắng, rồi đây anh sẽ tiếp tục hỗn láo – chưởi bới – bươi móc – nói xấu Anh – Chị – Em đồng sự nào nữa đây !?

Vì tương lai tổ chức, dẫu biết rằng còn có con người bồng bột – sốc nổi – sơ tâm – thiếu kinh nghiệm – không chín chắn (như biểu hiện nêu trên), với những cá tính hời hợt còn trẻ con như vậy, lo lắng – liệu chừng có bị bán đứng tổ chức hay không ?

Ôi Đáng thương thay ! Bản thân anh, khó mà một đời làm nên huệ mạng !

CUỘC HỘI NGỘ TRÁC TUYỆT

Ngày mồng 07/03/Ất Mùi (25/04/2015), Tại tu viện Quảng Hương Già Lam, Gia Định – Sài Gòn, diễn ra Lễ Hiệp kỵ Đạo trưởng Tâm Minh LÊ ĐÌNH THÁM, chư Tiền bối Hữu công sáng lập, anh linh chư Thánh Tử Đạo vị pháp thiêu thân, chư Tôn đức cố vấn, Bảo trợ, Gia trưởng, Huynh trưởng, Đoàn sinh GĐPTVN quá cố. Trong ngày lễ trọng đại này, hiện diện đông đảo BHD – Huynh trưởng – Đoàn sinh GĐPTVN các tỉnh – thành toàn quốc và hải ngoại. Đặc biệt trong không khí của buổi lễ năm nay, trong từng mỗi ánh mắt H.Tr như ánh lên niềm hân hoan rạng rỡ, chuẩn bị cho cuộc gặp gỡ đỉnh cao, giữa Hội đồng Tăng già Chứng minh, Hội đồng cố vấn Giáo hạnh và Ban Thường vụ BHD các tỉnh – thành. Chư Tôn đức trong lưỡng viện tiếp xúc H.Tr lãnh đạo các cấp BHD tỉnh – thị toàn quốc, để lắng nghe chia sẻ, tháo gỡ những vướng mắc, định hướng hành hoạt. Với những tiếp thu được từ sự chỉ dạy tuệ giác của chư Tôn đức, toàn thể Huynh trưởng – Đoàn sinh GĐPTVN, y giáo phụng hành, kỳ vọng trong hành trình hành hoạt trọng đại sắp đến, sẽ mở ra nhiều sinh hoạt mới mẻ – rạn rỡ hơn.

Như lời chư tôn đức đã dạy: “tất cả rồi sẽ trả về với trật tự vốn có”. Biết, thì chúng con biết vậy. Nhưng giữa thế giới đảo điên, lòng người H.Tr chúng con vẫn cứ thấy xao động chùng lại. Nhiều ý kiến đã được liên tục nêu lên, những sự cố đau lòng như Pháp Biên, Liên Quang, Quảng Nam 1, rồi v.v… nó cứ xâu kết tạo nên một dấu “?” to lớn. Những bậc mà chúng con tôn kính là Chúng Trung Tôn, là Thiên Nhơn Sư, tác Như Lai xứ hành Như Lai sự, các ngài hôm nay đang ứng dụng những phương tiện thiện xảo như thế nào, mà một phần sơn môn bị rướm lệ ? tạo nên cảnh dằn xé, 40 năm lạc loài trên chính quê hương mình. Những người đại diện cho công lý, lấp biển vá trời an ban tế thế, đem lại độc lập – tự do – hạnh phúc cho toàn dân. Nhưng thực tế thì quá phủ phàng, hạnh phúc chỉ nửa vời, tự do trong lưu lạc. độc lập bị lung lay, tự chủ bị tướt đoạt. Nếu thật sự có hạnh phúc, tại sao vẫn còn có những tiếng tả oán – than vắn thở thở dài đây đó. Nếu nói độc lập – tự do, tại sao bất công, độc đoán áp đặt, đánh mất công lý – bình đẳng, không còn tự chủ, không được tự chọn cho mình một hướng đi trong sáng.

Nói vậy, không phải chúng con vội vàng vơ đủa. Giữa thế giới uế độ này, còn có các bậc Cao Tăng – Thạc đức. Chúng con thành kính đê đầu đảnh lễ sám hối những vụng dại trong những năm dài đen tối. Chúng con tin tưởng vẫn còn có những bóng cây che mát giữa nắng hè oi ả, vẫn còn có mái ấm thương yêu để mà nương tựa đêm đông, vòng tay hải hà từ ái của chư Tôn đức lưỡng viện đang mở rộng. Hội đồng bản thệ Tăng già Chứng minh, Hội đồng Cố vấn giáo hạnh, luôn luôn đồng hành cùng chúng con đối mặt giữa cuộc phong ba, tình nghĩa thầy trò đằm thắm thương yêu, từng mái đầu xanh kề bên những mái đầu bạc phơ, thường xuyên chụm lại với nhau định hướng thuyền đời, thắp sáng lại ngòn đèn chánh pháp nhạt nhòa sau những năm tháng dài vô minh.

“Tất cả rồi sẽ được trả về với trật tự vốn có” chúng con tin tưởng vào lời dạy chân chánh của chư Tôn đức. Những xáo trộn trong đạo pháp và trật tự xã hội, rồi sẽ được chuyển hóa. Tin tưởng mãnh liệt vào chư Tôn đức với tuệ giác chứng ngộ, đã được cọ xát thực tế dòng đời, thấy được những đạo lữ thâm tình cần phải keo sơn gắn bó, chánh pháp cần phải được xương minh – trường tồn. Những tầng lớp mẫn cán mới, đại diện cho công lý, sẽ sáng suốt hơn, nhạy bén tinh nhuệ hơn, nhanh chóng tái lập trật tự, đem lại tự do – bình đẳng thật sự cho toàn xa hội, vẹn thỏa nguyện vọng toàn dân.

“Tất cả các pháp hữu vi, giống như chiêm bao – ảo thuật – bóng nước – ảnh tượng –sương mai – điện chớp”.

Sự thật thì không như tưởng, phủ phàng, đã làm đảo lộn tất cả. Đứng trước sum la vạn tượng, con người cảm thấy thật sự nhỏ bé cằn cỗi lẻ loi mù mịt, chùng lòng trước sự thật nghiệt ngã, âu lo trước đêm dài dài dặc vô minh tăm tối; đành lòng buông trôi phó mặc chong chênh, an phận thủ thường qua ngày đoạn tháng ! Đây là một ẩn số khó giải ? Nhưng không phải vì vậy mà làm cho người H.Tr GĐPTVN thối thất Tâm Bồ Đề. Cứ mỗi lần đối mặt trước cuộc phong ba, tấm lòng của người H.Tr càng vững vàng hơn, trách nhiệm đối với tổ chức càng son sắc hơn, quyết tâm bảo vệ GĐPTVN đến hơi thở cuối cùng.

Trí tuệ bát nhã thấy rõ các pháp là hư huyển – do duyên giả hợp, không thực thể – không tự tánh. Không chấp vào pháp để hàng phục được tâm và an trú được tâm, đạt đến tánh không – Trí Tuệ Bát Nhã Ba La Mật.

Huynh trưởng GĐPT nhìn thế giới như hư huyển, một ngày nào đó rồi không. Không của trí tuệ bát nhã không phải là chủ thuyết nhằm hư vô hóa thế giới, không phải chỉ cho tình trạng rỗng tuếch, không có gì, mà nó nói lên tính “không có ngã”, không có một thực thể cố định. Mọi sự vật hiện tượng, dù thuộc lĩnh vực sinh lý – vật lý hay tâm lý, dù là những thực thể hữu tính hay vô tính, tất cả đều được tạo thành bởi vô số những mối quan hệ nhân quả, vô vàn tương quan – tương duyên với nhau; do vậy mà chúng không có ngã, không có một thực thể cố định. Hay nói một cách ngắn gọn, thực tính của mọi hiện hữu là “Không”, thực tính này được kinh Kim Cang giải thích là “Vô pháp tướng, diệc vô phi pháp tướng”. Mọi sự vật – hiện tượng không có một hình tướng nào cố định, nhưng cũng không phải không có hình tướng, tức mọi hiện hữu vừa là nó vừa không phải là nó. “Không” là một thực thể sinh động, nó thở trong cùng một nhịp điệu vô tận của sinh ra và phân hủy của vạn hữu./-

Sự Nghiệp Trồng Người

Người làm công tác văn hóa – giáo dục, là người nhận lãnh gánh vác một sứ mệnh quan trọng, cao quý thiêng liêng trong sự nghiệp đào tạo – trồng người. Là một tay thợ lành nghề, miệt mài cần mẫn, tận tụy chăm bón, gọt tỉa thân cành, chung sức góp phần tạo nên những bông hoa tươi đẹp trong vườn hoa muôn mầu muôn sắc. Là người thuyền trưởng, đưa biết bao thế hệ vượt qua sóng lớn cặp bến bình yên. Là khát vọng xây dựng hoàn chỉnh một xã hội thịnh lạc – an bình.

“Con ơi nhớ lấy lời này
Ơn cha – nghĩa mẹ – công thầy chớ quên”

Người làm công tác văn hóa – giáo dục, là người hội tụ đầy đủ phẩm chất từ bi – trí tuệ, tô bồi kiến thức, định hướng tương lai, nhận định đúng đắn cách sống, trao hành trang cho thế hệ mai sau mạnh dạn tiếp bước lên đường. Truyền thống tốt đẹp ấy đã được tiếp nối qua biết bao thế hệ trẻ, là mạch nguồn cam lồ mát rượi – là đề hồ ngọt ngào nuôi dưỡng trí tuệ, phát triển nhân cách đạo đức, trao lại cho đạo pháp biết bao cao tăng thạc đức, trao lại đời biết bao hiền tài trung trực, biết yêu nước – thương dân.

Đứng trước ngã rẽ cuộc đời, nền đạo đức xã hội băng hoại – tha hóa – xuống cấp trầm trọng (đối mặt trước đời sống bất công – buông thả, bê tha – trác táng – ngầy ngụa. Con cái đánh giết cha mẹ, vợ chồng chưởi bới đâm chém nhau, anh em – bè bạn – pháp lữ ngoảnh mặt quay lưng phản bội) làm đảo lộn ảnh hưởng nặng nề đến đạo pháp – đến đời sống dân sinh. Đây là một thách thức lớn đối với những nhà làm công tác văn hóa – giáo dục có lương tri !

Tuổi trẻ tri thức đang hướng về nền giáo dục khai phóng – xả kỷ – vị tha, để tìm kiếm nguồn Phật chất tỉnh thức – khai thị Phật tính. Mong muốn ở Gia Đỉnh Phật Tử có cuộc sống từ bi – trí tuệ – lục hòa cọng trụ. Đây là một cú hích lớn nặng cân, đầy trăn trở, đòi hỏi người Huynh trưởng ưu tú đang làm nhiệm vụ thiêng liêng, hướng dẫn thế hệ trẻ, phải nhanh chóng thay đổi tư duy, vì đàn em thân yêu, nhiệt huyết phát huy sáng tạo, làm mới khả năng hướng dẫn, nhằm mục đích tăng cường hướng dẫn có chất lượng, nâng cao hiệu quả kỹ năng sống, thích ứng hiện đại, vững chãi giữa dòng đời phong ba – thác loạn, không đành lòng đánh rơi một em nào vì thiếu điều kiện, bị hụt hẫng tụt hậu phía sau.

Thế giới đã bước vào thời đại 4.0 , đang tiến dần đến 5.0 , khoa học đã tiến xa vào mặt trăng – bước vào sao hỏa, khám phá thế giới ba ngàn. Tuổi trẻ đang tiếp cận nền công nghiệp hiện đại, có kiến thức rộng – có học vị cao. Người làm công tác văn hóa – giáo dục hôm nay, nếu cứ loay hoay – nằm ì, mãi mê say ngủ với quá khứ vàng son, đoanh vây gói mình trong tháp ngà với hương đăng nghi ngút, không nỗ lực miệt mài tu học, tự thân vận động nâng cao kiến thức, trải lòng vị tha vô ngã, thì làm sao hội đủ kiến thức, sẵn sàng mở rộng vòng tay ôm ấp những mảnh đời tha hóa bất hạnh, ôm trọn thế giới bao la vào lòng, đáp ứng thỏa đáng những mong mỏi đợi chờ, những nhu cầu bức súc cấp thiết của thế hệ trẻ hôm nay ?!

ĐỨC PHẬT VÀO ĐỜI !

Nửa đêm Đản Sinh.

PHÁT KHỞI BỒ ĐỀ TÂM

“Thuở xa xưa, có một thương nhân thông minh, sáng suốt, làm việc nhân từ, hòa thuận. Thấy cha mẹ, họ hàng nghèo khó, luôn luôn buồn rầu, bức thiết. Lo lắng không biết phải dùng phương tiện gì để cung cấp, giúp đỡ ? Thương nhân suy nghĩ rằng: “Không gì hơn là vào bể, tìm ngọc Như ý, mới đủ sức cung cấp, thoát được nghèo khổ !” Vì nhân duyên ấy, thương nhân phát tâm dũng mãnh, không tiếc thân mệnh, dùng nhiều phương tiện, kiếm tìm tư lương, thuyền bè, mời các bạn lành, thuyền sư tham gia chuyến đi.

“Thương nhân đi được nửa đường, gặp một người lạ, từ biển trở về. Người lạ hỏi thương nhân:

– Ông muốn đi đâu, tìm gì mà vội vàng thế ? Thương nhân trả lời:

– Vì muốn cứu giúp những người bần cùng, nên tôi muốn vào biển, tìm ngọc Như ý, đem về cung cấp cho mọi người. Người lạ nói:

– Trước kia tôi bỏ nhà ra đi, cũng như thế, vì muốn cứu giúp thân tộc bị khổ não bần cùng. Khi tôi phát tâm bỏ nhà ra đi, trên đường đi, tôi gặp nhiều nguy nan, nào trải qua những đồng rộng, qua những bãi sa mạc mênh mông, không có nước uống, không có một cỏ cây che mưa che nắng, lại nhiều những voi, hổ, báo, sài lang, rắn độc, sư tử…; hoặc gặp giặc cướp, núi to, sông lớn, đói khát, rét, nóng, kinh rợn, sợ hải vô cùng. Qua được nơi ấy, tôi cùng thuyền sư vào tới biển lớn, lại gặp gió to, cá lớn, ác long, sấm chớp, mưa đá, sóng vỗ, nước xoáy… rất nhiều tai nạn, không thể nói hết được. Tuy chịu đựng những khổ nạn như thế, nhưng vẫn không tìm được ngọc Như ý, mà chỉ được những thứ giúp cho thân thể, tạm đủ cung cấp cho mình, chứ chưa thể cứu giúp được sự nghèo thiếu của thân tộc. Nay tôi khuyên nhân giả, không nên gắn gượng chịu đựng sự gian khổ ấy, chỉ nhọc mệt cho mình mà thôi! Tôi muốn cùng nhân giả sắp đặt việc khác, ở nơi khác. Tại sao vậy? Vì, trong bể lớn kia có nhiều tai nạn, chứ không phải là một nạn, nào: Hắc phong, hắc sơn, Dược soa, La sát, cá kình, giảo long… Chúng ta chỉ nghe nói đến cái tên ngọc Như ý, chứ thực ra nghìn vạn người đi tìm ngọc, chưa chắc một, hai người đã được viên ngọc quý ấy. Bởi nhân duyên ấy, tôi khuyên nhân giả nên quay về sớm đi thôi !”

(Kinh ĐạiThừa LýThú Lục Ba La Mật Đa, Phát Bồ Đề Tâm)

Huynh trưởng GĐPT suy ngẩm:
• Một: “Cha mẹ, anh em, họ-hàng nghèo khổ, nỡ nào không cứu giúp cho nhau được gì?”

• Hai: “Thân thuộc trước đây giàu có, làm ơn giúp cho ta cơm ăn, áo mặc, thương xót ta rất nhiều. Ngày nay bị bần cùng, thân mệnh không cứu toàn được, ta nỡ nào buông bỏ như thế?”

• Ba: “Ta sai khiến tôi tớ lớn, nhỏ, lại còn quở trách mọi thứ, nỡ nào họ nghèo khổ mà ta không thương giúp họ, để họ được vui vẻ ?”

Trong cuộc sống não loạn, tha nhân cũng chỉ là một thường nhân, với dẫy đầy vô minh kiến hoặc, lậu hoặc; tham, sân, si đầy ắp làm ngầy ngụa lương tri. Bởi vì mù mờ ngã chấp, mà vô tình tạo thêm nỗi khổ cho tha nhân, làm tàn rụi biết bao mầm xanh ước muốn vươn lên, đi tìm ánh sáng. Nhưng ánh sáng thì xa tít mù khơi, bởi bàn tay bé mọn ngạo nghễ che lấp mặt trời, làm cho giọt sương mai bổng ngừng rơi trên vành môi loài cỏ dại, làm cho sức sống lụi tàn héo dần theo năm tháng gian nan.
Đời là bể khổ, thế mà tha nhân cứ mãi chìm nghĩm, đua nhau vô tình tạo thêm sóng khổ (khổ, khổ), làm đọa đày kiếp nhân sinh.

Tìm ngọc như ý, là tìm lại chính mình, nhận diện được bản lai diện mục. Từ nơi não loạn vô cùng, tha nhân đã buông thả cuộc đời, mãi miết rong chơi trong cuộc trần ai vô định, chỉ còn có men say hoang tưởng, với mớ hư danh mơ hồ lừa phỉnh, tranh giành hơn thua, ngầy ngụa với giận hờn, ganh ghét vô bổ. Phó mặc lương tri ngủ vùi quên lãng, phó mặc cho biết bao thơ trẻ đi hoang, quên hẳn lối về, tối mắt dẫn nhau đi vào hầm lửa tự hủy diệt.

Trên hành trình đi tìm “ngọc Như y”, với tâm nguyện chuyển hóa tha nhân, hướng dẫn đàn em, thành toàn đạo nghiệp GĐPT. Trong quá trình thực tập, Huynh trưởng GĐPT không ít nếm trãi biết bao thử thách, cam go, cay đắng, từ nội cho đến ngoại tại, vô vàn chướng duyên vây phủ lên thân phận lau sậy, làm nãn lòng, chùn bước, mỏi mòn ý chí, kiên tâm; nếu không tỉnh thức định hướng thuyền đời, thì phong ba trần ai dễ dàng vùi dập, làm uổng phí biết bao nhiệt huyết từ bấy đến nay.

Từ thuở sinh ra, tuổi thơ ấm êm trong vòng tay che chở ấp ủ của người cha, được no đủ bên bầu sửa mẹ ngọt ngào. Bước vào tuổi hoa niên, mở mắt nhìn đời, muốn được lớn khôn, nổ lực học ăn, học nói, học gói, học làm. Đến tuổi trưởng thành, bản ngã được hình thành, muốn đem trí óc đo đời, đam mê danh vọng, vinh hoa, ham muốn nâng cao vị thế, càng vươn cao, càng cảm thấy vẫn còn nhiều thiếu thốn, khó lấp đầy tham vọng. Những cuộc đấu tranh nghiệt ngã diễn ra, dày xéo, dẫm đạp lên nhau, mạnh được yếu thua, oán khí ngất trời, đau khổ tràn lan thảm thiết.

“Tam giới bất an, do như hỏa trạch” (Kinh Pháp Hoa)

Nhìn lại lịch sử mang nhiều dấu tích tang thương, từ biệt nghiệp dẫn đến một cộng nghiệp khó thoát, nhân sinh mãi miết chìm nghĩm trong ngôi nhà lửa, hừng hực thiêu đốt đêm ngày. Lửa phiền não luôn luôn đoanh vây nghìn trùng sóng khổ, từ nỗi khổ này dẫm chồng lên vô vàn nỗi thống khổ khác “Khổ, khổ”. Vì mê vọng danh vọng quyền lực, sẵn sàng hơn thua vu khống xuyên tạc, bẻ cong chân lý, triệt hạ, dẫm đạp lên ân tình nhân nghĩa, lấn lướt hiền tài, không muốn có ai vượt trội hơn mình.

Mỗi khổ đau đều nẩy mầm từ sâu thẳm của vô minh tham vọng. Chấm dứt ham muốn vọng tưởng, tâm tư như chợt rung cảm hòa nhịp yêu thương với vạn lòng thanh thoát. Tham, sân, si là cơn lốc, thổi bùng lên ngọn lửa tam độc. Vân dụng tam học: giới, định, huệ như dòng nước cam lồ mát dịu, tưới tẩm, làm tắt ngắm tam độc tham, sân, si.

Tam học:
• Giới: Nhờ giữ giới tránh được các nghiệp ác.
• Định: Là sự chú tâm, tỉnh giác trong mọi hành động.
• Huệ: Tâm Bát nhã được phát triển, ngộ được sự thật cao nhất

Đạo Phật là đạo của trí tuệ và tình thương. Cái nhìn tuệ giác của đạo Phật, đã khai thị vô minh, làm mở mắt tri kiến, thắp sáng cho đời nguồn giác ngộ vô biên, làm tỉnh thức, nhận chân được cuộc sống vị tha thực tại. Năng lực của từ bi, như ánh trăng tỏa sáng đêm đen, tưới tẩm từng hạt sương long lanh, làm thấm đẫm mát rượi lên muôn ngàn hoa lá, dâng hiến làm tươi đẹp cho đời biết bao hương sắc trinh nguyên, hướng đến một phẩm cách vị tha toàn thiện./-

THA NHÂN LÀM MẤT BẢN THÂN TÔI

Có thể kỳ vọng rất nhiều ở đối tác, có thể xem đây là niềm hy vọng nuôi dưỡng vững chãi cuối cùng. Nhưng bước vào cửa ngỏ thực tế, hàng loạt mâu thuẩn được phơi bày, lắm lúc niềm tin có thể lung lay gãy gục trước một thực tại ê chề.

Những hành động, nhiều phẩm hạnh của tha nhân, có thể ảnh hưởng rất lớn đến tâm sinh lý cá nhân. Những biểu hiện của cá thể cũng dễ dàng xung động đến quần thể chung quanh.

Tiêu chuẩn để chọn lựa đối tác lý tưởng, lắm lúc cũng chỉ là một biểu hiện ảo. Ảo vọng chinh phục cá nhân hay một tập thể, cũng chỉ là tham vọng khoe mẽ đẳng cấp không tưởng. Say sưa trên chiến thắng nếu có, đây là hơi men được bốc mùi nồng nặc khó ngưởi đối với nhiều người.

Lắm lúc chúng ta bị áo giác đánh lừa. Đơn giản cảm nhận cái tài trí xuất sắc, đủ sức đo đời; sự nghiệp, danh tiếng vẽ vang; nông cạn ngỡ rằng người ta đang ghen tị với sự may mắn của mình, mình đang vuốt ve hạnh phúc óng ả êm ái trên tay. Nhưng quả thực, nhiều lần chúng ta đã bức tai, gãi đầu, vò trán, tự hỏi tại sao, những hạnh phúc cầu toàn, bổng chốc trôi tuộc, tan chảy khỏi tầm tay.

Như người con trai mới lớn, ngây thơ thiếu cân nhắc, quyết định thả rong cuộc đời, mõi mòn tìm kiếm những mối quan hệ hư vinh xa xỉ trên tuyết. Càng say đắm lún sâu, buông thả hòa tan vào sắc màu bắt mắt, quyến rũ, cứ ngỡ rằng chỉ mua vui đơn giản; bất chợt, một thời khắc nào đó, sực tỉnh giấc mơ hoa, mới thấm thía cảm nhận ra được cái mệt mõi chán chường vô vọng trên hành trình tìm kiếm. Những tiêu chuẩn ban đầu, cái tình huống phù du đơn thuần ấy là không tưởng, không phải, không phù hợp, khó đáp ứng, không thực tế. Nhưng hởi ôi ! thể vóc đã bị bôi đen nhầy nhụa tanh tửi, nhất thời khó gột rửa sạch trong, mà còn để lại những vết tích rỉ máu khó phai, khó vá víu; những di căn cứ mãi âm ỉ đau đời !

Phóng Viên báo Tuổi Trẻ Phật Việt
phỏng vấn Huynh Trưởng GĐPTVN

1. Thưa Huynh trưởng ! Anh nghĩ thế nào về một Huynh trưởng, Huynh trưởng đối với các em Đoàn sinh ?

– Huynh trưởng là một Phật tử có ý thức nhân bản – tự chủ, biết hướng thiện cuộc sống – biết thăng tiến bản thân. Thực tập tu học đạt đến cứu cánh tuệ giác – giải thoát, không mụ mẫm trước những kiến giải mê hoặc.

– Huynh trưởng là người làm công tác giáo dục, với đầy đủ thân – khẩu – ý giáo, là tấm gương sáng, là kỷ sư tâm hồn, hướng thiện thế hệ đàn em, góp phần phụng sự chánh pháp – làm thanh sạch cuộc đời.

2. Chương trình sinh hoạt của GĐPT hằng tuần ?

– Ngoài những hóa thành – phương tiện vui chơi – văn nghệ – hoạt động thanh niên – hoạt động xã hội để thu hút tuổi trẻ, GĐPT chú trọng vào việc ứng dụng giáo lý Phật Đà để hướng thiện cuộc sống các em.

– Tùy theo lứa tuổi, tùy theo Bậc Học, các em được hướng dẫn thực tập tu học theo các bậc học từ thấp đến nâng cao.

3. Ý nghĩa của các ngày: Ngày Hiếu, ngày Hạnh – ngày Dũng ?

– Ngày Hiếu truyền thống: Được long trọng tổ chức trong thời gian ngày 10 đến 13 tháng 7 âm lịch, dành cho các em trong lứa tuổi Ngành Đồng, thể hiện tấm lòng hiếu kính đối với công đức sinh thành – đối với Tam Bảo trọng ân.

– Ngày Hạnh truyền thống: Chọn ngày vía Đức Quán Thế Âm, dành cho Ngành Nữ ôn lại công hạnh – quá trình thực tập tu học thăng tiến bản thân. Phát nguyện vị tha, thị hiện vào đời vì tha nhân mà phụng sự.

– Ngày Dũng truyền thống: Chọn ngày vía Phật Xuất gia, dành cho Ngành Nam ôn lại công hạnh dấn thân – quá trình thực tập tu học thăng tiến bản thân. Phát nguyện nhập thế vì tha nhân mà phụng sự.

4. Lợi ích của GĐPT đối với các em – gia đình – cộng đồng – xã hội ?

– Gia Đình Phật Tử là một tổ chức giáo dục đạo đức tâm linh. Ứng dụng giáo lý Phật Đà để hướng thiện cuộc sống – phát triển nhân thân, Phật pháp là một pháp môn thực tập, một phương cách sống hướng thượng. Thấm đẫm Phật pháp con người được gội rửa thanh sạch – làm mới cuộc đời, trở thành một con người hữu ích toàn diện, góp phần thiết thực thiện hóa gia đình – cộng đồng – xã hội.

5. Vì sao Ngành Nam GĐPT lại có trang phục quần soọt thay vì quần dài, như thế có giảm đi phần nào sự trang nghiêm, nhất là khi hành lễ trước chánh điện ?

– Kể từ thập niên 40, GĐPT đã chọn áo sơ mi màu lam – quần sọt màu xanh – nón tứ ân đối với Ngành Nam, chiếc áo dài màu lam – nón lá đối với Ngành Nữ làm đồng phục. Hình ảnh bộ đồng phục đã trở thành nét văn hóa đặc thù của GĐPTVN – của dân tộc Việt Nam, đã nói lên sức sống hiền hòa vững chãi của GĐPT. Trước năm 1975, bộ đồng phục được nhìn nhận như một thực thể tất yếu, (được Giáo hội và các tổ chức Phật giáo thừa nhận). Sau 1975, mà cụ thể là kể từ 1990, dưới cái nhìn của những sơ tâm, chưa hiểu biết nhiều về lịch sử GĐPTVN, dẫn đến có những suy nghĩ – những lí giải lạc hướng.

– Đến với Đức Phật không như đến với một Thần linh vong thân. Đến với Phật, là đến với cái tâm chân chánh, để thực tập – tu học ở đây những phương cách sống tối thiện. Chưa có một người Phật tử chân chánh nào, khoác lên mình bộ đồng phục trân quí, mà đi lệch hướng đạo pháp và dân tộc ./-